老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然已经明确了人与外在是融合的，这个世界万事万物发展变化，客观规律贯穿始终。

预测是《易经》的重要功能之一，客观事物的发展是有规律的，《易经》就是研究事物发展变化规律的，它蕴涵着规律又指导我们不断发现规律，研究规律是为了揭示规律应用规律，所以，它具有预测功能。

我们知道规律分为隐性和显性，显性规律是指人们普遍了解掌握的一些规律，比如太阳东升西落，月盈月亏，春种秋收；隐性规律是指还没有被人们普遍了解的一些规律，比如《易经》中揭示的一些规律，人们还不能全部破译和掌握，它却实实在在地发挥着作用，客观存在着。事物发展变化符合客观规律时，就能取得正确结果，违反客观规律就会受到应得的处罚。我们研究和应用这些规律，用来指导社会生活，目的就是为了更好地生存发展古人对这些人力不能抗拒的客观规律，认识到了却不知怎么表述，模糊称为“神”。世上没有神，神是不存在的，但规律是客观存在的，不可抗拒的。

《易经》研究和揭示的是宇宙演化的大规律，规律是客观存在的，无处不在的。易道并不是虚幻飘渺的，就在我们日常生活中，只是“百姓日用而不知”。

马克思的唯物辩证法认为：客观世界的事物是普遍联系的，孤立的事物是不存在的。我们用易学的思维怎样理解呢？人们常说“跳出三界外，不在五行中。”也就是讲：只要是在三界之内的事物，都要受五行的影啊。我们说的五行，是指五种物质能量。易学中的五行生克原理，就是事物普遍联系的规律。事物普遍联系，但不是胡乱联系，这种普遍联系也是有条件有规律的，这个规律就是五行生克。

外应预测学源于易理，来自生活，高于生活。

何时何地现何物或我们何时何地得见何事物，均是我们破译时空密码的金钥匙。”

为什么偶然见到的事物，通过提取信息能够完成预测呢？因为事物的发展过程，偶然性与必然性的联系是一种规律，但这种联系是有条件的，不是胡乱联系的。我们预测就是要找出使用的条件，并运用这个条件理出对应的偶然性与必然性，达到预测的目的。如果看见鸡下蛋，就说天上会掉炸弹，听见别人放屁，就说马上要打雷那是可笑的。

偶然是一种表象，是必然性的一种表现形式。没有必然性的偶然事物是不存在的。在偶然的背后一定藏着一个必然，只是我们没有发现这个对应联系。

佛教讲：你我本一体，人与客观世界本一体，主与客本一体，人类、客观世界和社会活动（现象）是本一体的，相联系的，人们融入世界才能感知世界，融入社会才能感知社会，融入他人才能感知他人，天地人是和谐统一的。认识规律，掌握规律，运用规律，就是智慧。

外应——其实就是一种“征兆”，在任何事发生之前它都会提前反映出种现象，这种象就叫做征兆。

邵子曰：是知我亦人也，人亦我也，我与人皆物也，此所以能用天下之目为已之目，其目无所不观矣！用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣！用天下之口为己之口，其口无所不言矣！用天下之心为己之心，其心无所不谋矣！

外应的第一个法则是“日干”与万物之间的关系，如：癸亥日，有人来求测，此人站在北方（子位）子为当天的桃花，亥卯未见子为桃花，可断此人有桃花运；还有子在癸亥日旬中为空亡，子又为日干禄，（禄为工作为财），说明此人没工作了；子又为癸的兄弟，又可断此人破财了，水又主流动，可断此人奔波劳累大；又可断此人在兄弟姐妹中不是老大（子为兄弟姐妹，逢空亡，子又在坎宫，主中男）；如是在秋天，水的财在南方（火），火在秋天休因，生财的木子孙在秋天处死地，所以可断此人破财，也没有财源。

又如癸亥这天，东方上有个穿红色衣服的人，红色属火，火属日干之财，财克父母（金）工作（可断此人没工作）；坐在东方子孙位（水生木，木为子孙，子孙生财），可断此人在经营找钱的有关行业；红色衣服为火为财克父母（房子），又可断没房子；衣服代表父亲，裤子代表母亲，如果衣服是红色，裤子是黄色，可断其父母关系好，而是父亲很爱其母亲（红色火生黄色士）。但是此人的上衣是红色属火，如果是在秋天，火在秋天休因，又受日干支之克，上衣主父，又可断其父有灾或死了；又如此人在东南方此方刚好是日干支的驿马方，（亥卯未见巳为驿马，巳在东南方，可断此人会开车，走动大，随时车上车下的）。

又如：有一女现在穿黄色衣服，黄主土，是日干癸的官鬼。又可断此女已结婚，因官鬼上身了。又如此女是壬子年生的，壬子的长生在申，申在坤卦黄色居西南坤宫，可断此女是西南方农村出生的。此女身穿黄色衣服主官鬼持世，克兄弟姐妹，又可断此女的兄弟姐妹中有天折的或吃官灾的。

又如：有人坐在东方卯位，卯是日干癸的长生位，卯又在震宫属长男可断此人是家中老大，卯又是贵人，文昌，将星，又可断此人有文化或与文化离不开之事，又是单位的头领。余此演推……

外应的第二法则是方位、时间、动作以及其当时自身的状态和周围的现般只要坐方在日干支的本位或对冲的方位，或太岁之方，那此事肯定应验准确，再配上日干支的神煞六亲关系，纳音五行，八卦断之就较之全面了，当然，前提是有人来求测，并非指所有的事物都如此。古人云：“不动不占，不问不占。