阴阳五行干支乃中医之根本！

藏象概述

藏象是中医所特有的一种内藏生态学说，也是中医描述人体生理功能的工具。藏者藏也，藏于内也，隐于中也。象者，有三意，一指物象凡是与万物一样的共有的形象；二是意象，是经过内视所见，再加上意象思维，体悟所得到的意义表征，这种象是形神的结合体，即有形脏的表现，也有神藏的表现；三是取象，是以内外相合取象比类得出的可以表征其所有功能活动的意像，这种像有正常功能之象，也有异常的病态功能之象。总之，中医的藏象是高于现代医学的一种形神合一的系统理论学说，是一种终极的脏腑功能系统。是一种天人合一的功能系统。

中医五藏与西医五脏

中医的心肝脾肺肾绝不是西医的心肝脾肺肾，他们之间可以有着天渊之别。绝不可等而论之。例，中医的肾主生殖，在西医的肾是没有这种功能的。西医的脏器都是解剖所见，而中医的藏象，解剖所见只是其中的一个很少的一个部分，而且这种解剖所见，在脏中表现的少，在腑中所见的多，中医的五脏不是血肉之五脏，而一种内视下的思维模型。是轻实体重功能的功能组合。中医心，是指心功能的系统；肝中肝功能系统：脾是脾功能系统；肺是肺功能系统，肾是肾功能系统，这种系统都是形神统一的系统。还不是我们又现有理论能完全解释的系统。这是我们中医的先进性，是中医的优势，目前我们不能完全理解是正常的。除非是我们能得到我们祖先的那种超能力，那时我们就会完全理解中医的所有理论了，我们现在所要作的就是全面的继承，不要让他消失直到等到我们能够理解时为止。中医人不要妄自菲薄，要充满自信，要敢于而对一切挑战，要珍惜我们祖先留给我们遗产，不要在我们手中丢失了，不要成为历史的罪人。中医的这种五藏系统，可以统领人体的所有其他相关功能的器官组织。

中医五藏的取象比类

作为一种内视思维所得，藏象也有取象比类的思维特征。凡人之五脏，在天为五星，在地为五岳，约时为五行，在人为五藏，五藏是精神魂魄意。论阴阳，察虚实，知病源，用补泻，应禀三百六十五节，终会通十二经。

心，主神，神为五脏传精之根本，心神丹元字守灵，为帝王，统领四方，夏王七十二日，位在南方，居离火之宫，上应荧惑下霍山。心部之宫莲含华，下有童子丹元家。内藏真神，人之主，神以守为贵，有生之来谓之精，两精相搏谓之神，神藏于心，寐则在脾，深寐则在肾，将寐则在肝，正寐则在心。心为朱雀，属火，形如未放之莲，心中之精也是丹元所在。在夏季通命门与荧感星相应，与朱雀七宿相通。

舌为心之官，舌和能审五味，其窍为耳。心气通于舌，但舌不为窍，其窍寄于耳。左耳为丙，右耳为丁。外主血，内主五音。心重十二两，神名为呴呴，号五神居，随节应会，心为国主五脏王。心藏脉，脉舍神，在气为吞，在液为汗。心气虚则悲不已，实则笑不休。心象火，与小肠合为腑。其经为手少阴，与太阳相表里，其脉洪，相于春王于夏。人卧则血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

肝，主魂，为郎官，神名蓝蓝。肝部之宫翠重里，下有青童神公子。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，随神往来谓之魂，魂为肝之藏，肝属木，神为青龙，可化为青黄二童。出入肝脏，变化不定。肝在色为青，青童子，阳春生发之气，居翠宫衣青衣，皆为肝之象，魂有三，名胎光，爽灵，幽精。

目为肝之官，肝气通于目，目和则能辨五色。目为肝之窍，胆为肝之府,肝与胆合,所以目也为胆府,左目为甲,为日,为王父；右目为乙，为月，为王母。居紫宫，春与苍龙七宿相应。上岁星下应东岳。东方之气入通于肝，藏血而主浊，其升发之气对了主清。荣华于爪，外主筋，内主血。肝重四斤四两，有六童子，三玉女守之，主藏魂，随节应会，所以藏血舍魂。在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，圆怒。象木，木气为四时气之首，肝气为生发之派。得土而生，得水而荣，脉上顺顶，有入腑之精罗列，肝气周流，终而复始生气运转，周流不思，纳目月之光华内烛，则外目月之双目自明，肝气不息，则三焦之光华自生。与胆合为腑，其经足厥阴，与少阳相表里，其脉弦，相于冬，旺于春，春时万物始生，其气来则濡而弱，宽而虚。

肺，主魄，为上将军使。神名鸟鸿又为皓华，又名白虎。魄脏为任物之精，魄有七，名为尸狗，伏矢，雀阴，春贼，非毒，除秽，臭肺。肺部之宫似华盖，天有结盖十六星，在紫微垣中，荫帝坐，肺在身中萌心君，而有相傅之名。下有皓华虚成童子会玉阙，七元之子主调气，上应太白，下应华秋季与自虎七宿相应。七元应天为七政，应人为耳目鼻之七窍。并精出入谓之魂，魂为肺之藏。肺为兑之，金之精，肺虚而中空，为清虚之宅，因虚而成用，实则为害。

鼻为肺之官，肺气通于鼻，鼻和则能知香臭。左孔为庚，右孔为辛：荣华于发，外主气，内主胸，与乳相当，左乳为庚，有乳为辛。肺之为气三焦起，开通百脉血液始，内之五脏，外之五华全赖于肺。肺重三斤三两，有十四童子，七女子守之。主藏魄，号为魄脏，随节应会，所以说肺藏气，气舍魄，喜乐于极则伤魄，魄伤则狂，狂意不存人：在气为咳，在液为涕。肺气虚则鼻息不利，少气，实则喘喝，肺脏象金，与大肠合为腑，其经手太阴，与阳明为表里。其脉浮，相于季夏，旺于秋。秋时为万物之所终。

肾，主精，其神为玄武，肾部之宫为玄阙，生来精灵之根本，为后宫内官，则为女主。中有童子冥上玄，主诸六脏九液源，外应两耳百液津。天之在人者德也，地之在人者气也德流气薄而生人也。所以有生之来谓之精，精者，肾之藏也。耳为肾之官，肾气通于耳，耳和则能闻五音。肾气上应辰星同上应恒山，冬季与玄武七宿相应。

肾在窍为耳，在形为骨，肾气上通于耳，下通于阴。左肾壬，右肾癸，肾气经上焦，荣中焦，卫下焦，外主骨，内主膀胱。肾水为诸水液之本源。道经称心为上玄，肾为上玄，肾神形长三寸六分，又名育婴，主生殖。人得肾水而生，亦得肾水而病，所以治诸水液必同时治肾，肾中之真阳为雷龙之火，此火宜藏不宜动，藏为龙蟠。肾重一斤一两有两枚，与生门相对，主藏精，号为精藏，随节应会，故说肾藏精，精舍志。在气为欠，在液为唾，肾气虚厥逆，实则胀满，四肢正黑。肾脏象水，与膀胱合为腑，其经足少阴，与太阳为表里。其脉沉，相于秋，旺于冬。冬时万物之所藏。阳气下地，阴气上升，阳气中出，阴气为霜雪。肾藏精舍志，盛怒不止则伤志，志伤则善忘其前言，腰脊痛，不可俯仰。

脾主意，中央之土，黄庭之宫，脾神常在为魂停，脾藏意与志，人之精神活动常称为魂，魂属木，木生土中，得土气之培育而安定，脾土为四时之常气，脾脏意之舍，其神长七寸三分，为谏议大夫，并四脏所受，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志面存变为之思，因思而远慕为之虑，因虑而处物谓之智。意者，脾之藏也。脾气上应镇星，下应嵩长夏并四季之末与二十八宿中之土性之宿相应。

口唇者，脾之官，脾气通于口，口和则能别五谷味，所以口为戊，舌为己，脾神荣华于舌，外主肉，内主味。脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤。主裹血，温五藏，神名椑椑。随节应会，故说脾藏营，营舍意，在气为噫，在液为涏，脾气虚，则梦饮食不足，实则腹胀，泾溲不利。脾气盛，则梦食歌乐，体重，手足不举。脾脏象土，与胃合为腑，其经足太阴，与阳明为表里，其脉缓，相于夏，旺于夏。万物之生皆得土恩，全身脏腑皆得脾所养。德则为缓，恩则为迟，所以太阴缓且迟。脾胃同称，五脏六腑之海，气血之源，其神所居之处，应当贵重周秘，如居于九重之城，脾长尺掩太仓，中部老君坐明堂。此藏象与《内经》中的藏象互为补充可以互参，《内经》中的说法这里不再赘述。

阴阳五行与五藏情性

医学与易学在理法上是一脉相通。中医学理论继承了易学的思想，以阴阳五行作为其法则，《内经》就是以阴阳五行学说作为医道的基本理论宗旨… …

中医理论认为，人的形神是有诸内必形于诸外，外相讲神色形态，内相则讲究其喜怒善恶，以至人的寿天疾病盛衰，皆离不开阴阳的法则。

在医道诊法中，是依据神、气、色、形来进行对病者诊断的。以此知其心理、体质、智商、病况的起因与转化以及生育寿天。

《内经》《灵枢·行针篇》：重阳之人，其神易动，其气易往也。

人体之“神”、“气”属阳，阳主动而阴主静，故阳人之神气易动易往。在人体干支生命密码里，丁、午主心，辛、酉主肺，而心与肺皆主阳，故丁、午、辛、酉旺相之人，神经非常敏感，而且神气上表现充足有余，易动，性格特征外向型。表情丰富，不卑不曲，形态语言畅快，行动敏捷。这说明其心肺两脏的脏气有余。

阴阳者：阳主动，阴主静，阳主运动，阴主凝滞，阳主高亢，阴主低卑，阳主快，阴主慢，阳主神气旺盛，阴主神气不足，阳主明润，阴主晦暗……这里的阳指心肺（丁、午、辛、酉干支)。而阴者，肝(乙、卯)与肾(癸、子)。

《内经》《灵枢·行针篇》：多阳者，多喜，多阴者，多怒。意思为(丁、午)多者、旺者，其心脏好，故多喜，喜为心智。而乙、卯多旺者，属多阴，肝为阴，肝为阴主怒，故乙、卯多而旺者多怒。

多阳的人，光明爽朗，多见喜乐；

多阴的人，沉滞压郁，胆小，动则易怒，易有脾气。给人之感觉多阳者敏感，多阴者迟钝。

《素问·调经论》：神有余则笑不休，神不足则悲。其意为阳有余则神有余，太过则笑不休，不足则悲哀不已。如丁、午、辛、酉太旺太过则易犯狂躁型精神病、精神分裂症。而丁、午、辛、酉不足衰囚者，即心肺之阳气不足，就易患忧郁症状，无极悲伤，厌世，具有自杀倾向，此者属于神不足即阳不足。

调理之法宜过则泄，不足则易补，泄者用其子，补者用其母。比如丁、午心火旺用戊、己脾胃土泄，辛、酉肺不足而虚则用戊、已脾胃土补，称之为培土生金法。

在人体生命干支密码里，可分为太阴、太阳、阳明、厥阴、少阴、少阳六种。其分别为：

太阴：足太阴脾经已丑未士；手太阴肺经辛酉金。（多血少气）

太阳：足太阳膀胱经壬、亥；手太阳小肠经丙、巳火（多血少气）

少阴：足少阴肾经癸、子水；手少阴心经丁、午火。（多血少气）

少阳：足少阳胆经甲、寅木；手少阳三焦经（多气少血）

阳明：足阳明胃经戊、辰、戍士：手阳明大肠经庚、申金。(多血多气)

厥阴：足厥阴肝经乙、卯木；手厥阴心包经。（多气少血）

而在人身之中，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志(智)。

己、丑、未，辛、酉为太阴脾肺，当它们太过或者不足者，他们的阴血比较重浊，卫气的运行很迟滞，阴阳不调和形体为筋缓皮厚，感觉皮厚血足较显，反之，肤色桑椹黑，行为谦恭卑下，两眼向下不正面大方看人。其性情贪而不仁，外柔内险，私心多重，心机重，心计多。

癸、子、丁、午为少阴肾心，此类人胃小肠大，六腑不调，他们足阳明肾经（戊、辰、戍）弱而脉气很小，而手太阳小肠（丙、巳旺）的脉气偏大，它们肠的气血足而胃之气血则不足。得病容易血随气脱，元气容易伤坏。其貌清高，有偷摸之行为及阴险害人之心。站时躁动不安，心神不定，有邪恶不坦荡。行走时俯首帖耳，向前俯伏。此类人阴险，私欲旺，妒嫉，贪图小利。易患肾、肝、脾之毛病，易出现阳气不通，气血受阻，经络郁闷，腰腿痛，水肿，不孕，五更泄，胃下垂，痰饮，浮肿之病症。

调治之法同上，过则制泄，虚则补扶。

壬、亥、丙巳为太阳膀胱、小肠，此与太阴相反，其貌洋洋自得，骄傲自满，挺胸凸肚，趾高气昂，对环境不计较随便到处可安居住家。夸夸其谈，爱谈大事，宣扬空论，行为举止粗俗草率，不顾是非。自信，不太务实，鸭子死了嘴壳还硬，这种人较少患病。

甲、寅少阳胆、三焦，生理上经脉小，络脉大，此类人在病理治疗上应泄在外的阳络，补在内的阴经。此类人站立时头常昂的很高，身体摇摆不定，喜反背手，挺胸，昂首阔步。此类人工作办事精细，能再三思考，但也易小人得志，自以为是，妄自尊大。这种人阳气偏多，火热偏盛，以致易患心血管系统之疾病，如动脉硬化，冠心病，脑中风（脑淤血），胆。

因火热较盛，精神上受到刺激，易得狂躁症。如太过，火热盛极而肺阴不足，就反易患肺部疾病，以燥热性病变为多，如咳无痰，消渴等暴病命短。“金能克木，木多金缺，金者肺也，肺为阴，余仿此。

 从外形上看，此类人高长，气盛体轻，形态举止张扬，好动，好快，明朗。颜面青赤，气血滑盛。相反，少阳虚而阴盛则形盛体重，形态举止内收，敛合，好静、慢、少言语，面青黑，气色晦暗，气血沉伏。

戊、辰、戍、庚、申为阳明胃、大肠，此类人如中和不偏，则属阴阳和平，其气血，脏腑之气较平衡协调。表现为外表雍容自得，宜适应环境，和平公正，温良严俭。因此类人阴阳协调，心理健康，故大多无病，如高僧大德之人，因他们气血和平，阴阳平衡。

从形体上论，火形人属太阳：水形人属太阴；土形人属阳明：金形人属少阳；木形人属少阴。命局干支必须与形体五行相结合方致无误。

戊、辰土属足阳明胃经，其体型又与之吻合者，又体现在人体上部，气血充盛，则两颊的髯，胡须美而长，衰则血少气多，有髯而较短，有髯而很稀少者为气少血多。衰死被克者为血气皆少，其两颊完全无髯，口角两旁的纹理很多。因足阳明胃经属戊、辰土，其经脉行于人体上部是循着口鼻外挟口环唇，因此气血盛衰从口旁的胡须，髯可以表现出来。如果足阳明戊、辰土胃经，其体型特征表现在人体下部，而又旺相者，血气充盛，则阴毛美而长，甚至胸部都生毛：衰则血多气少，则阴毛美而短，最多只生到脐部，行走脚抬的较高大踏步走路，这种人足趾肌肉比较少，两足常感寒冷衰而又被克者，为血少气多，其下肢肌肉易被冻疮。表而被克无就则为气血皆少，全无阴毛，有也是稀疏枯萎而憔悴无光泽，这种人常常会发生两足萎软无力，或者厥冷，麻痹等症。

注：

命局干支为戊、辰土，其貌特征又是敦厚，头面身材又是背隆腰厚，肉圆骨重，五官厚大，圆肥，面黄有润泽，音为宫音，深厚蕴藏，两颊美髯长，在下的阴毛比较旺盛后之同理，命局干支与体型需配合观之。

甲、寅木属足少阳胆经，其体型与之相配吻合者：有络腮胡，旺则气血盛：其络腮胡就美而长。衰则血多气少，络腮胡就美而短，被克者，血少气多，络腮胡很稀少，衰而被克者，气血皆少，则无络腮胡。易感寒湿，容易产生痹症，骨头痛，爪甲枯萎。

足少阳甲、寅胆经之人，其体型居于下者，旺相则气血充盛，其小腿毫毛就美而长，足外踝肥大；衰者为血多气少，则小腿的毫毛美而短，足外踝的皮肤坚强而厚实：被克者血少气多则小腿的毫毛稀少，足外踝的皮肤薄而且软。衰而又被克者，为气血皆少则小腿部完全无毛，外踝周围也瘦薄没有肌肉。注意：少阳的体型属金。

壬、亥水属足太阳膀胱经，加之体型显现于上部者，旺则血气充盛，则两个眉毛较华美而夹有长毫毛。衰则血多气少，则眉枯杂无华，并且在面部有很多细小的纹理。被克者则血少气多，其人面部多肉。中和平衡协调者，其血气调和，面色非常润泽而秀美。被克而衰者，气血皆少，其人肌肉瘦薄，肤色毫无光泽，会有痉挛，足后跟着地的部位感到疼痛。注意：太阳人的体型属火型，其人相貌特征是额头比较窄，而下颌比较丰厚，鼻子高大，脸色比较红，声音燥烈。

庚、申金属于阳明大肠经，其形体为土显现于上部者：旺相则气血充盛，口上方的髭须较华美：被克则血少气多，上唇的胡须枯萎无华；被克又衰者，口上方没有胡须。手阳明庚申金命局之人其体型为土居下部者，旺则腋下毛很华美，手鱼际部的肌肉温暖。如被克而衰者，气血皆少，手之皮肉瘦薄，寒而冰凉。因手阳明大肠经的经脉循形于人体的夹口交人中处，故其气血盛衰就可以以上唇胡须看到。

丙巳属于手太阳小肠经，加上体型显现于上部时，又旺相者则气血充盛，其人须髯，胡须较多，面部肉也多，而上下匀称。衰而又被克者，血气皆少，其面部瘦削，面色枯晦。而如其体型特征显现在人体下部时，旺则血气充盛，则手掌的肌肉就充实丰满。衰而被克则血气虚少，手掌肌肉就瘦薄而且表现寒冷。人体是一个小宇宙，其经脉气血多少都是可以反应在其出生时的干支学里面的。丙、巳为手太阳小肠经及壬、亥足太阳膀胱经就属于多血少气；而手少阳三焦经和甲寅足少阳胆经则为多气少血；成、辰、戍足阳明胃经和手阳明庚、申大肠经是多血多气之经；乙、卯足厥阴肝经和手厥阴也是多气少血之经。手少阴丁、午心经和足少阴癸、子肾经是多血少气；手太阴辛、酉肺经和足太阴己、丑、未脾经是多血少气的。

在人体中，心藏神，丁、午应之：肺藏魄，辛、酉应之肝藏魂,乙、卯应之:脾藏意,，己、丑应之；肾藏志，癸子应之。

由于五脏的气化功能，才产生了人的行为和精神活动。人体气血之有余与不足，往往都会体现在神志的变化当中，表现出神有余或神不足二者。神有余是一种神志活动的旺盛，神不足则表现出一种悲哀。从干支乙、卯及肝脏来讲，乙、卯旺则血气有余，因肝主藏血，如旺过者，就容易产生种发怒的现象，肝主怒。如果被克而衰者，则血气不足，就会产生一种恐惧的现象。这种情况就应补水（壬、癸、亥子），这叫虚则补母，因水为木之母。

由此可知，从人出生时的干支可以体现出人身的气血，阴阳的盛衰，对人体整个的形态、神志、性情，都是可以反应出来的。同理，以一个气血盛衰的多寡，也可以预见到个人的吉凶。因此，从人体的出生干支，可以推测出他的生理状态，从生理状态，可以推测他的心理状态，进而可预知他的为人、性格。而其行为、性格又决定了他的社会上的地位，遭遇，即我们所说的命运。

天干地支与五藏情性

在人通过长期的实践经验，通过出生时的干支，可以知道其人的五脏六腑，四肢百骸，穷愚寿夭，其信息与其他是相通的。

天干为阳代表腑，为阴代表脏，阳主外主动，阴主静。腑为阳，主消化食物，运行津液，充实全身，脏为阴，其功能是贮藏精神、血气、魂魄等，并且主能够主宰活动。

我们知道，有些人能享尽他应该活到的年岁，从未生过被外来邪气所伤的疾病，他的精神、体质状态可以历久不衰就算有时遇到风雨，或者遇到暴冷、暴热的气候，仍然是不能损害他的健康。可是有另外一些人，经常呆在遮蔽的很好的房间里面，也未遇到什么惊惧恐伤及外来伤害，养尊处优可是仍然不免于生病。这为什么呢？因为人体的五脏功能活动，与自然界周围环境的变迁是息息相关的。我们通过干支学，就可知道符合阴阳对立统一的变化规律，并且和四时变化密切联系，变化和五行的节序相应。

人体五脏的性质、形态和位置，本来就有大小，高下，坚脆，端正，偏颇等不同，六腑也有大有小，有长有短，有薄有厚，有结有直，有缓有急等差异。所有这些，都包括在出生时的年、月、日、时干支里。它们正常与畸形，健强或虚弱，都各有不同，对于人体也就有了好坏之分，或吉或凶的影响。人体外在的形貌，内在的性格，愚智，都是由内在的脏腑精气的强盛与否而决定。故通过干支我们能洞察入的整个情况。

以出生的日子天干为主，我生者为子孙（食伤）：生我者为父母（印枭）；与我五行相同者为兄妹（比劫）；我克者为妻才（正才偏才）；克我者为官杀。这里的“我”就指的出生时的日子天干。查历书可知。

例:1964年阳历10月15日早上6点出生男，查得万年历农历为甲辰年九月初十日卯时生，其干支为：

年     月     日     时

正印  正印   元   七杀

甲     甲     丁     癸

辰     戌     酉     卯 

伤官   伤官  偏才  偏印

以下摘编自《三命通会》《子平真注》等及多年的实际经验

以下对于预防和调治身体疾病应该是很好的途径

（一）、出生年月日时的干支体现身体好的表现：

1、日干旺又遇印，一生少病。

2、比劫多,少病。

3、身弱逢印或月上印生身者，少病。

（二）、耳眼疾病的表现：

1、肝弱又遇伤官夹杀，不跛则瞎。

2、肝为丙丁火遇壬癸亥子重克，眼病。

3、丙火（肝）冬生遭水克，目疾失明。

4、火少土多，眼目昏花晦暗。

5、水旺又被木生（木多火熄），火主眼睛，常闹眼病。

6、寅动(被冲克)，又遇金克伤，视力受损。

7、年月日时有两辛相合，或丙与流年大运合则不利眼因丙辛合化水，水克火（眼睛）。

8、丙遇金多，伤眼目，（丙火能克金，金多反侮火）亥子水克巳午火，眼目伤。

9、以年月为右眼，时为左眼，丙在年月遭水克，右眼病，丙在时干遭水克，左眼疾。左右丙弱遭强水克，为双目失明。

10、柱中有三刃(羊刃)，不瞎则聋。

羊刃为：以日干为主，见年月日时地支。如下：

11、丙丁日衰临杀(壬癸亥子水)，耳残疾。 

12、重木克士，耳聋。

13、七杀明透天干，日干弱者，听力差。

14、壬癸重重，时见才，不是头痛便是眼病。

15、柱中纳音（日柱干支纳音）遭柱中纳音（年月时柱）水克，眼疾。

16、丙丁被伤，年支有刑，头歪眼斜。刑者为：子卯刑；寅刑巳，巳刑申，申刑寅：丑刑成，戍刑未，未刑丑：午午，酉酉，辰辰，亥亥自刑。

17、柱中一片火土旺极者，眼耳疾。

（三）、心、肺病的表现：

1、年月日时中木旺或丁火太旺者，易患心脏病，心肺病。

2、年月日时土多火弱，易患高血压病。

3、年月日时丁火弱者，易患心肌梗塞。

4、火金相战，（年月日干火金多者）心肺有伤。

5、丁火弱受水克者，心脏病。

6、年柱地支为午，日地支为丑，主心肺，内患之疾。

7、四柱（年月日时）天干丁癸而且是丁弱癸旺者，易得心脏病。

8、日柱（日干支）、时柱（时干支）辛巳，多有心血病。

9、弱金遇旺火，血疾、肺或大肠病。

10、金弱土太重，肺病气肿。（土多金）

11、柱中(年月日时干支五行)火炎(旺)，易得肺炎，咳嗽。

12、日干支为辛卯，时干支为庚寅，主患痨病、肺炎、劳血、气喘之疾。

13、辛金土重(辛日干遇旺上重重)，主支气管炎，或鼻炎。

14、金弱遇强水，肺塞或咳嗽。（因水多金寒，金主肺，寒则不通）。

15、年干为癸，四支（年月日时地支）为亥子申，又无土制约，日干为丁，有心血之病。

(四)、脾、胃、肠疾病的表现：

1、土弱木旺，脾、胃之病。（因土为脾胃）

2、日干坐地支枭神（偏印），或年月日时干支枭神重者，运遇食神，比因贪食而得病。运指流年大运，见子平书籍。

3、柱中（年月日时）水木两旺，伤脾胃之病。（因水生木，木克土，土乃脾胃）。

4、干支（指年月日时）木旺重重，伤脾胃。

5、金多土弱，脾、胃有损。

6、水多士塞（水多土溃土倾），脾胃之病。

7、丙火极弱，生冬天或水多，小肠有病（丙为小肠）。

8、庚金弱，生于冬月日，大肠疾病。(庚为大肠,冬天水寒)。

9、年支为子、目、时支为未（子未相害）主有脾，胃之疾。

10、年月目时戊子，己亥水土重叠，脾、胃有病。（上能克水，但水多土倾，土乃脾胃）。

11、土火两弱，柱中（年月日时）水多，胃不溃疡则下垂。

12、丙庚两旺遇燥土戍未为燥土，有便秘肠梗堵。

13、丑未遇旺水，肠胃病。

14、土塞遇旺木（戊己土支坐亥子，水多为土塞），脾胃之病。

（五）肝，胆之疾病在年月日时干支的体现：

1、甲乙木太旺或太弱，易得肝胆之病。（甲为胆，乙为肝）。

2、日柱（日干支）乙酉，时干支甲申，小儿肝风之疾。

3、甲寅，乙卯衰而受克，肝胆之疾无疑。

4、金水多，甲木弱，无火之干支，易得胆结石。

5、乙木弱遇旺水，肝肿大，肝虚、硬化。（水多木漂）。

6、木弱遇旺水，易伤肝脏，肝萎缩。（火多木焚）。

7、木遇金克，肝胆有病。（火水可救）。

（六）、肾泌尿系统病在干支中的体现：

1、年月日时于支中，金水旺，或水弱而受克者，肾病，或因肾引起的糖尿病，膀胱炎等。

2、水遇燥土，肾病或肾泌尿系统之病，肾结石，尿结石，包皮炎等。

3、火旺，水弱，肾病。火土旺，水弱，肾，耳病。

4、水弱无疏通，易得膀胱炎或肾病，（如水弱土多无木疏上，无金生水泄土者即是）。

5、木多水弱，肾病。(水能生木，木多水枯)。

6、癸水弱，酉金入墓。肾虚而亡。（为肾，因癸水弱而又无酉金生助无根之极）

7、冬水旺而无木，又无士，易得阳接。（物极必反，太旺太过无制无泄则极）

8、癸水极弱，再遇多金，寒水，易患肾结石。（金多水缩）

9、年干为癸，四支多辰水丑未，肾病，耳病。

（七）、头脑之病在干支中的体现：

1、庚金旺，甲木弱，头脑之伤病。（庚金克甲木，甲为头）。

2、午火旺，甲木弱，丙午，甲年，乙未易得神经病或头昏，（火旺木焚）。土金旺木弱，死脑筋。

3、年干为戊、己，日时干甲、乙，头面有伤或中风。(因年干为头面，甲乙木为风克戊已土）。

4、甲木被庚金重克，必伤头面。

5、印多又见印或比肩，又行身旺运，必伤耳。

6、身弱逢偏印旺，食神旺，伤头。

7、伤官，七杀旺，伤头面。

8、癸亥见丁未，必伤头面。

9，甲乙居前，庚辛居后，头面有伤。

（八）、伤灾在年月日时干支中的表现：

1、伤官七杀带羊刃，必肢体有伤残。

2、年月日时有伤官透露，必有伤灾。

3、伤官行伤官旺地，有伤灾。

4、年月日时干支中，有己卯，己酉，主关格，不通腰病和跛脚之人。

5、年月日时干支中有甲辰，甲戍，乙丑，乙未土木重叠，有瘫痪之疾。

6、干支中有羊刃逢月支冲，破，易有残疾。

7、印旺有羊刃，或卯为羊刃旺者易有残疾。

8、年干支纳音被日、时天干或纳音克者，主身及四肢有残。

9、年干支纳音为金，日或时为辛亥，金多水盛，主有瘫痪之忧。

10、卯辰相加，必有腰脚刑伤之灾。

知此，我们能提到预防和根据阴阳五行的生克制化泄法则，以之达到平衡协调。

其法一般为：

旺则制之，过极则泄之；弱则扶之，虚则补（生）之。如金虚补土（肺虛补脾胃）称培土生金法。木旺用金克制，（肝火旺之人可用肺金制化）。余仿此。