摘自《国际易经》名人大典---作者马老师的恩师刘福兴

妙于自然，玄在天地。蕴显万有，精隐细微，宇宙含精，时孕于有处，天地蕴道，常显于无形，万物之妙，一理贯之：众理之玄，慧悟道之，宇宙流韵，应时而生；弘大文章，自然彰显，循流乃能溯源，逐末方可知本。

中华文化源远流长，神州文明灿烂辉煌，人类社会是在历史的台阶上发展的，而现代文明则又是在创新中前进的。为此，我们每一个中国人，都应当懂得我们的历史，我们的文化，都应当研究和彻悟我们历史，我们的文化。

近代，当人们发现中国古老的《易经》中的许多原理和现代科学的原理有着异曲同工之妙之后，《河图》《洛书》作为比《易经》还要古老的古代典籍，作为中华文化之源，又成为世界科学研究的一大难解之谜。要破解《河图》《洛书》这一被称为远古留下的天书”，是一项非常艰难而且是非常具有科学价值的事业，北京中华世纪坛中河洛雕塑被排在历史雕塑长廊的首位，全国政协已立项研究开发极具历史和现实价值“河洛文化”。足见《河图》《洛书》确实堪称为中华文化之源，其对中华民族乃至于世界文明发展的影响都是十分重要的。为了科学地解读《河图洛书》这部“天书”，我们撰写了《河图洛书赋》以论述古典名著的妙理。惟开辟之至理，含象数之无穷，假神物以昭宣，泄苞符于鸿蒙，圣人光显之德，敷于无外，天在文明之象，著于有融，其不称时而发者，缘混茫之未启，其不时百出者，值天人之感通，斯观天察地，得以按其痊而究其中，原夫主宰一极，阴阳分两，天虽无言，仪昭有象，被发源昆仑，经积石以至龙门，发源冢岭，由熊耳而经豫壤，雄江济淮，惟河称四渎之宗，合伊涧涟，惟洛号三川之良，波流涉漭而涵空，容光焯烁而直上，龙马旋毛而拳曲，神龟坼文而信仰，国得以负图成书，而千秋之演范，昭如指掌也，观夫一六居于北位，二七居于南方，三八居于东隅，四九居于西傍，五数十数居于中央，此河图之象白天降祥也，履一戴九，三左七右，二四拟肩，其痊在前，六八拟足，其位在后，惟五这数，居中而守，此洛书之象舆图为偶也，于是伏羲因之书卦，种禹因之叙畴，河图以五生数统五成数，而天以统地者，其五十有五之体，无乎不周，洛书以奇数统于偶数，而阳以统阴者，其十有五之用，各从其俦，若夫周文演卦，姬公爻辞，武功既宁，王访父师，孔子大成，斯文在兹，赞易而适时变通之义，删书而协帝王代之宜，莫不溯源河洛，决策蓍龟，是则论其位，则有三同二异之分，论其象，则有方圆体用之迹，论其数，则有奇偶贏乏之辩，而论其理，则总一先阳后阴而互为对峙，亦互为消息，盖河图中之五数，即皇建有极也，洛书而虚其中数，即无极而太极也，由河图之天生水，地六成之以相推，即洪范五行之相生相克也。由洛书之正方为乾坤离坎，隅方为兑震巽艮以相推即大易之参五错综，而列卦布画也，夫如是则衅以作易书以演畴者，图也可以演畴，书亦可以作易，要之河图洛书之象，总贵居中之数，五天地惟中，故得健顺悠久之恒，帝五惟中，故有文武圣神之主。则唐尧以之传舜，虞舜以之传禹，由汤文孔子而来，俟后圣之传主而述祖，而皇上之圣相承，合三咸五者，固已备太极而存诚于言传号涣羲图，考亦于箕范，规规于点化形象之成矩也哉。

二，《河图洛书赋》包含了深刻的妙理，为了大家理解的方便，我把简要的意思说明一下。

河图和洛书，是仅有的开天辟地以来的根本道理，它包含着变化无穷的卦象图形和天数，凭借着神奇的能量表现，将包孕在其中的“道”地竟在混沌洪蒙的时代显示出来。有知识有才能的人的功德，在于将河图洛书的“道”用文字语言和行动炫耀发扬出来，而天地文明的图形象征却蕴涵融合于其中，这“道”之所以不在这之前发现表露出来，是因为天地间的混池状态没有打开。之所以不在这之后再出现，是国为现在正好是有“天人“（指伏羲和大禹）感情透彻了这道理的时候了。观察天和地的形态征象，能够按照河图和洛书显示的道理分布而可以探究出它的奥秘。原来“道”是主宰切的，道一的极限，化分为阴阳两方面，天“道”虽然不能说话，但是，它的形态会昭示出阴阳的特征来的。

黄河发源于昆仑山，经过积石山而到达龙门，洛河发源于冢岭，由熊耳山经过河南大地，黄河称雄江汉，流济淮河，只有黄河称得上江河流，黄河和洛河，水流浩荡深远旷，波光闪烁远接一际，因此，黄河中才会有卷曲着鬓毛的龙马驮。

着河图从奔腾旋转的浪涛中冲出，洛河中才会有背负着洛书的神龟在波海中漂浮，因此，圣人才能修根据河图和洛书的形态物征，演义成《洪范》九畴，使内中的卦象和图谱能够像自己的手指纹一样清晰。

看，一、六的位置在北方，二、七在南方，三、八的位置在东边的方向，四九大案位置却紧挨着西方，五和十，姑于中间的位置，这是河图中含有的图象，是苍天降下的祥瑞呀，脚踏一头顶九，三在左方七在右方。如果将二和四比做肩膀的话，那么，它的位置就在前方，如果将六和八比做脚足的话，那么，它的位置就在后面，只有五这个数字，居于中间而镇守着，这是洛书的卦象和图谱，使图象和数字上下左右形成了对应呀！

于是，伏羲氏根据河图创造了八卦图和卦辞，大禹根据洛书记述了《洪范》九畴，并笄了开垦田亩、疏浚河道的方法，河图用五个生动变化的数字（1-5），统揽着五个成熟规范（不带零头）的（6-10）成数，因此成了用天统揽地的象征，其中周围的五十个数字中有五的休态格式，没有中间的五就不能周围圆全，洛书用奇数统领着四个偶数，因此开成了用阳统领阴的象征，其中，周围四十的和数中有中间五的作用，因此，就形成了每个数字都有自己的对应的伴侣。

如周文王推演八卦而为周易，周公制作卦辞，武王伐封成功取得了和平，文王访师求贤武王尊子牙为父，孔子集学问之大成，这道理就在这里，赞成易理而根裾地势进行变通的根本理，删除繁杂的不合理的理象而协助帝王代表天。