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马明易学风水形峦(三)
发布时间:2019-10-30
 

 十三.穴心之种类:

       穴心之类别多端,但不出三十六种。

   述之如下:

   (一).天穴:

          上聚结天穴之龙,帐开数十里,峰高数千丈,星辰齐耸,三形高聚,四势上应,堂开山顶,三阳大备,登穴不知其为高,此乃清气上聚不能伏下,故具堂局应对俱在上,上看则群峰呈秀,明堂宽辰,局气周密,下看则星辰粗顽,局势迫塞,此乃真尺天穴,此穴极为尊贵,当产圣贤豪杰,非寻常可此。但其地多结腰落,圆聚一个至中之穴,收拾八方四面之应,其余气常去十余里方止,尽龙也有结此穴者。然其缠护不及,则其为次之。据说朱熹等祖地皆是,其或三五里,十余里高,登其穴则明堂平聚,开阳布局,自当是与众不同。

   (二).地穴:

        真龙住处昂,身俯气下落平结者为地穴。其为四山下应,左右砂低,绳路微茫合局,三停下聚,六关低锁,此等形势皆为上晦下明,如不结盘心之穴,必作铺之势,穴处两手下,界合低明,低视则四应相当,稍高则胎元漏露,此乃真地穴也。如若依势俯从上之说应穴者则误也。

(三).人穴:

     真龙住处,不高不低,星辰出面,半仰半俯,穴居中正,不上不下者为人穴.其峦头圆净,坐体势似人形,穴结胸窝为第一若或胸长中阔则寻两乳,其又有双乳单乳之分。故有双穴单穴之别,惟中一穴深蓄至中,其结类似巢窝,此乃贵穴也。经曰:穴深蓄必后世福吉可知。但此穴无,人所难识,然两手均匀聚中停,不宽不窄,雍容自如,此等穴法实为易中有难,须要认个得当,扦个恰好,方合人穴之真。如太阳开口无穴,如坐口中则为玲窝应弃之不用。如选窝者,必须是此窝阳中有阴,其微荡处方有生气乃聚。

(四).龙头穴:

    真龙穿帐,分雌分雄,飞舞而来,到头竖立一星,无手无足,但左右随龙之水交合堂前,外抱龙虎均匀,期对端严,此则真龙住也,如星面无  则不成穴,脚下兜=裙气绝,则穴不堪安,何后又无住所,左右无可剪裁。岂知真气正注顶中,细察脑下额上有微,如孩儿头门一块真晕,形影发露,此乃真龙头穴也。从其上作盖,其穴扦之,则为大富贵之穴,但此等穴法若护砂太远,其身必孤,形必露,则贵而不尊,福而不厚。若得砂水周密,则福力自不也!

 

(五).龙腰突穴:

                  行龙半路中间结地,此必要来龙长远,星辰变换,势虽未尽而气已先注,大水未交,小水已合,门堂开展,左右双弯,更有去山逆转,下首回环,星辰尊重应对不间,乳突丰圆,三形成就,此乃真龙腰突穴。

有书云:行龙顿住便须着眼,不可以认为其不尽而弃之。如本公睦坊汪氏祖地,其行龙转身结了穴,背上欲抽去五六里至严镇上街方尽止,前去结了数处阳宅基地,但其结穴处星辰端重,乳突已圆,两手双弯,过峡一起便结穴。故力大功宏,并且去龙逆转收下水上堂会局而后去,出了甲第六七人,至今文风犹在。

(六).龙腰凹穴:

  两头大而中细者便是。真龙行来翻身横转,结成担凹之势,如天财之形,应在犹中腰细处立穴。然龙既横落,穴父仰凡,必要特乐后耸,众砂前会,下首大转者始可能言其真。又有头高头低,两手环抱,中间微露腹乳者曰凹穴,是真形就而堪裁此穴必审星辰明了,葬口分明,堂局周备者分是真之结。此地又四应俱备方可扦立,若有一缺便难下手,望惧之。

 

(七).龙尾穴:

       行龙长远,中间不作形势,到将尽处起一精巧星辰峦头作穴者,称之为龙尾穴。此种龙之行势必是边轻边重,如杨柳枝,然其到头处多作顾祖之穴,其虽云迎源结局,但也要来龙有势,明堂周圆无偏,下手收紧,其穴不畏高,鬼不嫌重,但得四山得应,不怕水口无关,只要龙神合格,其福禄不轻,其忌迫,案太高,又怕转身鼠尾,太高则逼穴,鼠尾则势劣非真龙尾穴,宜慎之。

(八).大龙小穴:

       大龙形势雄伟,骨格精奇,星辰耸拔,人不知,但势雄则真头受杀,形大则三干漫难收,如又枝分散乱者则无从为据。然而此等龙神多是闪归一边结穴,应登其顶细察,看其 归何地而局开为何,其所不论窝钳乳突,只要坐后有乐有托,前朝有堂有案,得二水合宫则小穴真也。杨公曰:大形大势渺难收,局面须从小处求,不问窝心并悬乳,只寻二水合宫流,此则为寻大龙之要决。

   (九).小龙大穴:

     龙行潇洒或岗陇墩又无大形势,到中间起一尊星,端然莊重,与众不同,则尊星之上心结一穴,名为小龙大穴,然此寻之龙具行度多为金水起伏摆折,清活流动,水盛全弱,故不见大星峰,但必变有尊星始可寻穴,不然也是文曲之美,大则金体旺而穴成。有书云:众山虽小大为尊,此乃寻岗陇之法则也。但要特大而有口,其虽结穴不在尽处,也不必拘泥之。

(十).蟠龙穴:

                  平岗行龙其透地蟠旋,自外旋入结穴,其龙多不看堪高大,但其外首尾=相交,周围砂水缠转,其转身有左右之分故立穴有顶耳之别。书云:左转盘龙气属阳,正穴顶中安,右转蟠龙气属阴,五穴耳边寻。另又有腰结尽结之别,腰结者左右双串,尽结者首尾兼收,则砂水交固,步步踏逆观之实为难得。

(十一).骑龙穴:

     龙有前虚后实,当腰对主斩截立穴者是为龙穴。骑龙者,势如乘马,须要察个恰中受穴之所,穴前明堂平正,虽水分八字而朝=案端然,四应均停,星辰明朗,夹室周密,逆龙齐佳,应龙回转,其穴方真。盖骑龙多是乘其所来,截其所去,落穴之处为阳而平者可扦之,若为阴脊者则切不可扦!

(十二).左右鼠肉穴:

   行龙入首,斜侧落结穴,肩上臂如人之左右手,其脚一长一段,其水边明边暗,星成侧脑,气象篮,左人称之左右仙宫,今名为偏斜怪穴,其头颅虽有别,而其力量则全,如龙左来,全必皱右,当在其右臂上寻穴,龙自右来,气又必趋左,当在其右臂上寻穴,龙自右来,气又必趋左,当在其左臂上寻穴,反购之,其穴不坐顶,但后必有乐,穴下有托,下手兜收有力,此乃真鼠肉穴也!

(十三),左右乘穴十三:

星辰入首分两股垂下如拳者,称之为垂睁穴,其股一长一短,一阴一阳,其气必趋阳,长而阴者,必是内卫其穴,须察睁头阳晕处对折十字扦之,也有垂左秉右之势,阳平圆整则穴在之。如阴长缭绕者则是砂体而不必着眼,切忌穴高,又怕溜牙,穴高则当头露风,溜牙则堂前水劫,宜慎之。有书云:凡星辰口中不平者,当众两手察之。

(十四)两掌穴:

龙脉入首落平地,结穴,如仰掌形者曰阳掌,其为平面出星立掌心穴,若稍侧则边薄边厚,此者为侧掌形,穴坐厚向薄,横枕扦之,左厚枕左,右厚枕右。若无掌心又诽侧形而合水居中,从中指节处安穴,此为阳掌穴。龙至结处如覆掌形者,曰阴掌,其龙多是水木出面,只有左右穴而中无穴或左或右有高骨侧掌二穴。若两指平开,则虎口堪裁,若短长又乘则点坚。又有左右担竹穴,若左短右长,当就左高节突上立点坚穴,低则甲尖绝也。右同之。此龙本身不多,分枝常藉,外山来抱二水合堂为真。其虽合俱为掌穴而阴阳相去甚远。杨公于掌上分三十诀,一掌共三十般穴法可谓众也。众者难认,其要在先认得阴阳二掌,明白之后再从阴阳中审详掌心之正侧指节明晦、左右长短,细细步入而体认之,则三十般如一也。

(十五)两肩穴

龙入首粗雄显正乳阴硬,气必闪归左右肩窝作咬虱穴。雄粗则直来,其峰阴硬则杀气难破,两臂弯瘦无鼠内之形,然其砂水交会,龙无他走,堂局前聚者,必有融结,当审分臂上有微阳平处,就于平处作咬虱穴,扦之,即云:肩穴,则其穴不在顶,后必有乐,前必有堂,真晕分明者即为正肩穴。

(十六)反插穴十六

其龙入首,面乳直硬,内堂逼窄,或左或右,生出一二手腕先回抱而气从肘外结穴者,曰反插穴。其龙来力宏气劲,放真气居于肘,闪出在外乃前实后虚,不可以本身小水为用,而以随龙界合为凭,以外来山为龙虎,穴后虽似仰凡,穴前必有唇突,纵无虾须可证,定有明堂为凭,此乃真反插穴也。

(十七)仰空穴:

来龙到尽处忽翻身仰面迎朝结穴,而后坐空无乐者,曰仰空穴。此等形势极为难辨难扦,因前无界合,后少乐星。其必也褥丰盛,夹室周密,小水前朝,大水后绕,明堂团聚而不疏,案对奇特而不乱,无走鼠之砂,无分臂之流,如此其穴方真。书云:翻身仰面去张潮,不怕八风摇者是也。反此则为空土穴,断不可用。其虽见水朝,坐下力弱穴水不相当也,切记,慎之!

如古例:刘氏天马饮泉形,卯龙丙午向,雄健落婉转,入首结天财开口,穴不粘脊而下口中者,盖此尽龙穴,不可言横龙,若贴脊则穴高受风,品内则风藏气蓄,出科第十数余人。

(十八)截剪穴:

星辰出面,摆脚立穴者,曰截剪穴。此星有双摆单摆之分,双摆者,穴必居中;单摆者,截气安坟如木星摇荡立截荡穴;金星拖火立剪水穴,此类多是龙神旺盛结了穴余气摆动为曜。经云:山本静势,欲求其动处,动则生气融聚,宜当于动静相乘处立剪截穴方为正理。

如古例:方氏祖地,木星截荡穴,出进土五六人,其龙专奇特,星辰入首尊重,且金星变水生术,一切切顺生,但砂水顺飞,有俗师嫌走竄,岂知龙贵星尊穴的,正合书云:如如剑随水流飞冉冉,时师只断主离乡,岂知内有真龙,砂虽走而不为凶。

(十九)开孤穴

龙入首,星辰不分,手脚微露靥壳用工开去靥膜立穴。此多是龙神特奇,星辰肥满,傍无他结,细察星面微有饥靥,此饥靥为天秘,即是真晕穴场,先用枚下定应对堂心,然后将浮土大劈去掉,穴成钳窝,展平兜堂,深生其中,功力若具,天真自见,非目力工学到位者,未能言此。

(二十)直冲穴二十:

龙脉入首,无少逶迤,竞直到结处便是。须察后龙阴阳,立脱煞闪煞二穴,若阳胍岗行少缓者,可粘则粘之。如是阴脉陇行稍急者,当抛则抛之,切不可当头直撞,必须要傍户审之。书云:直送直奔有气者村安无气之处乃是。

(二十一)、横担穴:

龙横行而开斧取穴,其星结穴多是天财扳鞍之形或如过势中梭肚鹤膝之状,乳气短促必须明堂聚前,鬼乐耸后,肩臂停匀,左右双拱,真晕显然方为的确,立穴不可过低,过低恐防脱气,书云:横担横落无落无龙须下,有龙乃是。

(二十二)有脉田穴二十二:

田龙有高低之势,积气可乘者称有脉田穴,然田中寻穴太难,多有锄高为低,真作高低之病,必明审共高低这形而考其行度之踪,从其脊踏至入首水合处开有钳局则真穴在之。其是行时两傍有微低之水痕以界脉,水外略高之田成砂以护龙,有内堂以聚气,外局以全形则就气之穴得也。书云:平地不开口,神仙难下手,必有钳局合水则开口在其中。

(二十三)无脉田穴:

已远,大坪无脊,如铺展席者即为无脉田穴。其田多为水所穿一圩之田广不过千亩,长不过数里,无寸高之脊,无界脉之水,认穴较难。书云:落在平阳莫问踪,水神缠绕是真龙。此正是以水为龙说。其穴多是结在色角盘心,小水成穴于内,大水缠绕于处,切忌穴宽又嫌涧深。穴宽则气散,涧深则风荡,非成格之地也。

(二十四)麒麟石穴:

直龙入首石起矗立如插杆,石块光如鸭卵石,嘴弯如牛角者,蟠结穴之前后左右又石洞开口成穴,顽石一片结穴者,名曰麒麟石穴,此势形势既奇妙,水自然易见,必细察龙神,详审局势,四顾相登,葬口明白方可言吉,若下石山而石中得土者最佳,土下有石底平者也妙,如不平非真底也,洞穴忌两旁有孔见天者为漏腮,又忌深大琛则湿生,大则风生,非有穴之洞也。凡遇此等结穴,当从龙上并左右随水源看个详细方可立穴无差错。

(二十五)吸泉水穴:

直龙出身精奇,体合五星正形临入首结成一泓清泉,穴立水中曰吸泉水穴。而师便言非地,岂知水火有既济之功,奶阳有舒翕之妙,旺气融液,金精流泻正在水中,棺安其内,不久水干为阴吸阳精,此乃大富贵穴也。其深浅应以水为度,偏正以棺匣为准,如水过深以叠土法葬之。廖公鸿宝论有乘气贵气之穴法正如此。

(二十六)会脉穴:

如二龙三龙或四龙相会合成一穴者是也。又为聚气穴,有书云此穴法或作三仙炼丹,或作二土对弈,或作两牛相关,如四金、四木、四水、四火、四土相应之穴,又或又合或三就俱是会脉,然脉去会穴必聚气所谓明来暗受。虽是数龙相会,当求一水出门,然脉来三路,水有四条,须防冲割,密水浅散无沟之流,墩埠时陇,收四龙之口,此乃真会气穴也,如玉筋夹馒头,三仙踢毬也。

(二十七)分脉穴二十七

龙来结了穴,脉从左右手分去不尽,而其去者或作龙虎,或作朝案,两手并出为分,若只一边出者,可言腰落,不可言分也,分脉穴类似骑龙模样穴坐三叉头上,有天然之妙,必就身合了堂而后分作龙虎重重关锁,元辰水不见出,此乃真分脉也,如去手轻重不等,长短不齐,水不合堂,则穴不在分处,当以两手察之,不可妄作分脉穴扦,如又有一星到头分数乳结穴者,也各分,但总非此类……

(二十八). 窝穴:

       星辰入首,平分两手,圆抱如燕窝形也。但开窝星辰无有气,盖以干龙力大者,杀重,极多结窝穴,其穴分余气作两手脚融正气于中心,古人以窝为藏杀穴。又石骨行龙多结窝穴,其穴以闪杀之理势则然也。窝穴有九体虚实寓之而不可不察,如金星分两书圆抱,中浅而平者为水窝穴,其穴居底, 如星辰仰面开窝浅而平者为阳窝穴,其穴居窝内而凑弦,金形开窝大而深乳突内见者曰气窝穴,穴粘坐乳突  ;金星起顶开窝如窝样,中深而两手相合你,如人鞠躬者,曰抄手窝,又如梧桐叶者,穴皆居合手之上鞠躬    ;梧桐叶  图;星辰两手如燕窝大二浅如碟子样者曰浅窝,穴居窝中图;星辰仰而开窝,深而弦扁厚者曰深窝,此窝空疏而内虚,则穴居弦上图;窝浅而小者曰小窝,其气融而内实,安穴手窝内;天头上开窝半圆浅小者曰仰窝穴,居窝内  图;孤脚弯展阳晕如窝者曰闭口窝,就晕中弊开成窝而穴居中  图。

 以上九体名虽异而实殊,因形异施自然之理。而若是平岗入首石骨穿水得金蛇度水格,大开阳窝,窝内田有高低,形坐穴窝中,高田之弦穴下有石底,此为阴化为阳,阳中生阴之穴,此穴如学力不够者不能仟,如新安人财富贵皆有的吴氏。又吴太守宗祖地在景德镇其龙势雄伟,出清丽,入首窝小而深底平正而圆,不知者以为冷窝,又嫌有水漓头,岂知既名为窝,其虽无而有气自无水也。

(二十九).钳穴:

星辰开两手直长者曰钳穴,钳与窝相似而实不同,窝底平而肘圆,钳底常侧而手直长,窝钳之所不同故点穴法也异,钳名则一形也有九。如星辰半府,两脚直下,中诚者曰钳穴,穴立钳上图;星辰半仰两脚之长中浅者,曰长钳穴,立钳上图;星辰立体两脚下,脚头齐拱,中浅而下吐微唇者曰合钳穴,穴坐对拱  ,此与会穴相似,星辰半仰半府两手下垂,一长一短,一阴一阳曰边钳,又为折服钳穴,居其阳短  图;星辰仰面两手平出,中含平浅者曰真钳;小巧者曰金;宽大者曰银槽,穴入半脑中  图;星辰两手飞,中圆浅平正者曰剪刀钳,又为风吹罗带,穴居钳窝穴  图;星辰两脚双垂,脚头圆平而中深溜者曰分钳,穴居两脚圆处   图;

星辰侧股横拦过穴者,曰横钳立穴藏股作架折仟之  图。

 以上九式总名为钳,其形势不同取用也有别,神而明之。如溪黄进土祖地,成龙辰向,李德贞扦形,龙来雄倚,跌断得起翻身顾祖结穴,两脚下垂直硬,故从钳上立穴,中托深,其山通身俱,打开石一丈八尺始得土,深六尺安棺,为为高点深坐法。此丈尺之数不可拘泥,此又为高山只与明堂并之法,葬后出科第四五人。

(三十).乳穴:

    星辰入首开两手而脉从中出结穴者,曰悬乳穴,其名虽一,形则有九葬法。因之星辰分两手中垂一脉,由细渐大而势悬者,细乃正乳穴。安穴上半吞作之图   

 星辰半俯半仰,中脉平出,半阴半阳如枣核者曰眠乳穴,坐乳上核中  图;

  垂乳长而曲者为象冲,曰曲乳,宜斩冲曲处作截穴  图;

垂乳短扁而阳平者为龙唇穴,立乳上  图;

 阴脊直垂似剑脊者,曰直乳,当避其斜杀,宜脱而扦粘  图;

  星辰项下无脉而闪归肩中,垂下界水,股明股暗,两手一长一短,为之垂珠侧乳,作生穴,坐乳上;图

星辰垂落,上大二下细,侧尖直落如枪头曰尖乳,此是木星火,学避锐立穴,急则扦烟尽而直抛穴,缓则少九剪其尖而粘之图;

此则为急穴缓法。

星辰气盛,而双乳并出者名曰双乳,一乳一穴安之。图  三乳穴类似。

以上九势俱名悬乳,形势作用各有不同,宜细玩之。有垂乳肩下者,虽界水有长短,但要龙身明堂四应正,穴坐乳珠。如洪远尚书祖地乃如此。

(三十一).突穴:

   星辰入首,无乳无窝

,涌动结穴者,名曰突穴,凡此类穴皆是阳中发阴,书云:阳来阳受休伤脑便是涌起之突,凑者俱多惟唇突;阳匾突居突上,与涌起之突不同,弦也少异,若天心涌起之突并鱼头骨突之类阴,宜粘突下。唇突肥突乳突之类阳宜坐突上,突穴虽易识而辨别,而识认实难,星面上隐隐隆起一块如拳者曰天心涌突穴居突下。

星面发扬而下吐水脚浪突者名曰唇突;穴居突上。  

金星摆脚而形如鱼头突起者曰顶突,穴居突下。  

平洋中忽起墩者曰阴突,大者破突,小者粘突立穴。大破。小粘  

星辰仰面发乳裹面,瘦瘤涌起者曰突;穴居突下,图   

  星辰倒侧垂珠如人乳者曰乳突;穴居突上。图

   星辰分面乳突并出者名曰闪乳,其乳必阴硬而突,实阳动者乳,假突真弃乳取突,穴居突上。

   以上总名曰突,随形作用大要先审阴阳,明白葬口,然后开据则低者不至脱,高者不至伤脑方吉,气得来而福自也。

(三十二).开口穴:

  开口穴大约与窝穴相似而实不同,窝常深而手脚圆长宽大,口常浅而手足短缩狭小,然既名开口,则星面无脉,多因无脉而不下者有之,岂知书云:金星开口,量金用斗,不开口则一发不久,以开口为贵也。然开口亦自不同而穴法异,施不可不考,星辰开面舒两手而内圆平者为开口,穴坐口中,图 

   星辰面上微露圆晕而手脚向前,长短相抱者为旋螺口,穴宜坐晕破膜扦之 

 天财面仰带水而小有凹者为猪腰口,安穴半吞。  

星辰端正平分两脚稍宽者为虎口立穴脑下

金星开口两脚不齐一长而阴,一短而阳,口中稍侧溜者为金星开口,名聚穴居阳短处。  

星面开口短小者曰雀口穴,居夹根之中  图。星辰平圆如解,眼睛小而深邃,平开两口者曰双口,立双穴于两眼之上。 

星辰阳面平仰而中有真晕如掌心者口暗口,劈开坐入口中。

脉落平两角圆而中稍凹者谓之禾口,穴坐口上若直来急者,穴坐口中。穴缓   图穴急  

 此上九体名异形殊,各有自然之穴,不可执其名同而不分穴异,有金星平开两脚而口宽,穴安脑下,书云:虎口推开饱安正脑是也。

(三十三).则柔穴:

     立地之道曰柔与刚,刚者强大而雄健;柔者软嫩而雄伏,又有阴来为刚,阳来为柔凡地入首处必刚柔相济则其气中和而出人温厚。过刚者出人强暴,过柔者出人懦弱。两金扛一水,穴向水中裁为刚中取柔,穴是硬处求软,柔龙取刚穴,曰柔里坚,如此则中和之气得聚而相济之义不

(三十四).动静穴:

     动静者乃为变道也,易曰:动静有常,山以静为常,是惟无动,动则有成也。故曰:山本静势求动,大抵天下之理必求动中有静,静中有动者为阴阳得配成生育之功,若静一于静,则无生机,动一于则无息机,此则为阴阳不变而无成也。五行各以动静相成,山之取穴五星为体任,是变格不离五行,如金木土阴质之重,其胜以静而穴成于动处。水火裹阳气之重,其性也动而穴成于静处,故金取虚,术取节,土取饥是静体而动用穴成手动也。

  火取焰尽,水取凝止,是动体而静用穴成于静也。若金不虚则为顽金,木无节则为死木,土不饥则为粪土,此静而愈静之失业。火不静则燥烈,水不息则泛荡,此动而动之病也。审穴先审得五星形体正确而后以动静取之则不失也。

(三十五).顺逆穴:

    顺逆者,来去也,山随水而出者为顺,谓之上生下,山逆水而入者为逆,谓之下生下。欲之顺逆之山,先察大势之水,必顺中有逆,而逆者不为逆方为贵。如三分三合之穴,三阳俱顺,若下手砂逆,收水过堂而后去者,此顺中逆也。其吉莫如之,书云:东朝水又归东去是也。如是回龙顾祖之穴逆收三阳,若当面砂水走飞射入堂,此为逆中逆也,此又凶莫如之,是逆张之潮以砂水安静为贵,顺收三阳以砂水直牵为嫌忌,大抵内堂水无不出之,理可以明堂论顺逆,必察之大小水相交之处,如小水倒左,大水过右,大水东行,小水西走,此为雌雄交度顺也,逆在其中。如涨潮之地虽云为逆,若大水西行,小水也过西,乃逆也,顺在其中也。

(三十六).生死穴:

   生死者,气也,有气则生,无气则死,万物皆如此,况地理乎!

   地理得生气则译及后人,失生气则灾先灵,故立穴重在识生死,生死须明聚散,聚则气融结而生,散则气飘零而死,大抵星辰圆净而丰者为生,嶙峋而瘦削者为死,阴阳冲和者为生,偏胜者为死,故山以静为常,动则生气基焉,如饱中取饥则薄处为生,瘦中取肉则厚处为生。脉右来则生气左,从左取穴,脉从左来则生气右,从右立穴,如经云:葬乘生气也。生死辨明然后从而乘之,使高不破圆,低不脱脉,立其恰中得当之穴则生气得聚而福禄自

上之三十六穴正变奇怪概括略尽,而察脉定穴之法兼备不遗,如施明上三十六穴,由此而拓充之,则三百六十在眉睫也,又你惧其变之不可穷,而穴之不可得!  

 

 

第三篇      

砂者,即以布置局势势护卫,辅从龙身,以其证穴之山体,也就是穴前后左右的山叫做砂。当龙挺身前行时,砂则随龙两旁护送,面对面相向,好比好仆保卫其主子。龙大,则保卫它的砂也多;龙贵,则跟从它的砂也美,龙强,则随龙的砂也远。砂的作用是捍水挡风。

砂也有内外之分,内砂欲其舒徐而不逼压;外砂欲苦命不抢而周旋回顾,后来如展屏,左右如列城成,前如拜舞,惟驻立顾中而元离去之意,则称为佳城之藏,其砂之善者也如其要紧又有蝉翼砂和道水砂,近身(穴)者为蝉翼砂,有蝉翼砂则穴无空疏之病,下手道水之砂称道水砂,有道水砂则下水到堂而内局固,此二砂为最有为者,故察砂必先从此二砂开始。砂有吉凶,有凶砂出面欲避,而不得避者学如何!有书云:砂如美女贵贱从未;似精兵,近退由将。又去:本主旺相杀刀化作牙刀,又回或如刀或如剑,排列面前官必,此俱恶形而反致吉应者,则知其关键重在龙穴而砂水次之。。故有经曰:富贵出在龙身上……

一、   蝉翼砂:

立穴近身处之小砂称之为蝉翼砂。其砂虽小,却卫穴最真而有力,保护胎元送绳路水入小明堂全依于此。书云:两片蝉翼砂相似水印木情,盖蝉翼护体必过其体,体即胎元,翼即砂也。砂护必要过胎,不过胎则为漏胎,此砂在龙虎之内,又名为夹室紧近穴之左右,故此砂尤重!

 

 

 

 

二、   龙虎砂:

居穴之左右,皆为护卫侍从之山,大抵以开环抱为吉,欹斜反遂为凶,若得环抱顾穴,虽无峰峦也吉,左路硬直返遂虽有峰峦而愈凶。青龙乃吉神,其峰峦喜高,若居上手,高也非吉;白虎乃凶神,其峰峦要低,若居下手,高也不嫌。上下手以水行走方向定之。如左水倒右,青龙为上手,右水倒左,白虎为下手。龙虎虽然卫穴左右,但其必须停匀,以近身为要紧区穴,因之而成堂水供山食之。堂食者,乃躯命所关。若此水不得食,则内关不固,非真穴也欲此水得拘单提双臂。如谢氏曰:若左水先到则虎砂要在内,以收左水,龙砂在外以收外来之大水,右可列观,如此则步之踏遂,左右交固,堂水得食为有用之龙虎。单提是一手提物之象,要生居下手提住去水,兜收堂气则吉,若顺提则非。

又有龙虎有偏胜之别。书云:水自左来,无左也扦,水自右来无右也裁。又曰:龙虎俱无者,也结穴否?曰:有如龙来专特到头,虽元本身龙虎缠护,必有随龙两水到堂,水外有砂相交收拾内堂周密。龙虎者,不必拘泥于本身,如长虹饭水形及出洞蛟龙形皆元本身龙虎而结穴。以其本龙专特不分,又得两水交合为上。又有书云:所喜者峰上生峰可谓秀,也有忌者,曰龙上生峰须防腐嫉主,虎上起恋最怕擎拳。嫉主则人品愚顽,擎拳则子孙凶暴。嫉主擎拳者逼近穴而脚高过眼川。

青龙、白虎分左右分别置之于穴之两边。左青龙砂与右白虎砂,犹如人之双臂,向前伸出弯环相抱,以遮挥汗如雨风,冷风吹袭穴场,同时,可以收聚穴前明堂之气,  明堂之气不致于外泄,保护穴场真气不耗散损失,先人才能长久福荫后人。此外更起到收水关拦的作用,防止堂为之水直泄而出,亦即防止财富的流失。

青龙砂,代表长男、长房、一四七房。白虎砂、代表少男、小房、三六九房。穴前明堂,代表中男、中房、二五八房。

判断青龙、白虎吉凶之主要依据是看它们的多寡、形状、高抵和远近。

一、   多寡

龙、白虎砂有自穴两边(穴是山)分出环抱于穴前,也有自穴两边其他山伸出环抱于穴前(阳宅同理,现代城市以高楼建筑为砂,道路河道为水)。左右砂手有一、二、三层的越多越好。书去:一层砂手一层贵,十层砂手宰相位。总之,砂手越手越富贵。(加图)

二、砂手要像人的两手一样,自然向前伸出,向内弯抱,末梢不要太尖利,也不要像握拳一样,如一个镭钟相对,若能左右交叉环抱护穴更佳。    加图

倘若青龙砂尖锐扦向白虎砂,则小房有损不利小房或女人;倘当胸直扦向穴位,则不利中房。倘若白虎砂尖利扦向青龙砂,则不利长房及男人;倘若扦向穴位,则不利中房。龙虎如钻直射穴,官讼刑伤主凶败。(加图)

青龙白虎砂倘若如拳如锤,两乙相对,必定会引发龙虎争斗,干戈相见,兄弟攻击,众叛亲离,反目成仇。“龙虎两手如拳对,兄弟反目成仇怨。(加图)

书云:龙虎双臂如直出,富贵荣华不可得“,倘菲青龙白虎砂双臂强硬朝前直出,不见弯环护穴,堂内之水和真气就会直冲而,什么荣华富贵也随之无存。如果是左边直出,而右边环抱,则长房亏;如果是右边直出,而左边环抱,则小记亏。(加图)

如是右边白虎砂不弯环回抱于堂前,却向外反弓斜飞而去,小房或女人定会离乡背井,外出谋生。(加图)

而左青龙砂不弯环回抱于堂前,也向外反弓斜飞而去,长房或男人也离乡背井,自谋生路。以上又称之离乡砂。(加图)

若青龙白虎砂又细又小,犹如死蛇蚯蚓般全无生气,无力藏风象气元力护穴,其它再不如格者则家败得极快。(加图)

若只有折虎砂弯抱,而没有青龙砂则长房无子绝嗣,反之,只有青龙砂弯抱,而没有白虎砂,则小房必会生离死别。(加图)

二、   远近:

三、   青龙白虎砂也不能太过靠近穴声,太近为之逼穴,左砂近为龙逼穴,左砂近为虎逼穴。如穴场受到挤压逼牛视不会产生搞拒力,反搞迎击。青龙来逼就反南青龙,白虎来击就反击白虎,谁来逼迫就反击谁,而受至反击的一方所代表的房主在人财场上就会受到损失。再者,龙主男,虎主女…….

四、   高低

1.青龙白虎与穴此高低关系。

青龙白虎砂高大,而穴地抵矮,亦即龙虎砂此穴位高出许多,为之龙虎高逼穴,龙虎为子孙后代,穴场为租先子孙逼祖先,是为不孝,故龙虎高逼穴者,定出不孝子孙。

青龙白虎砂低沉过穴,不能护穴蔽风,穴地便被山坳罡风的曰夜吹袭侵犯,无为荫福后人,而后人则消沉懦弱无能。

2.青龙白虎这间高低关第

多数人们都认为青龙砂要此白虎砂高,常言:“不怕青龙高万丈,就恐怕白虎高昂头”,其实不然。如水从左来,则左为上砂,右为下砂;水从右来,则右为上砂,左为下砂,。上砂宜低弱,低弱则天门开,水的来源就大,下砂宜高强,高强则地户闭,(指出水品窄紧)。因此,左右两涛,其高低强弱不必拘于龙虎之名,只论上水与下水,青龙为下水砂要龙强胜,白虎为下砂则要虎强胜。如无明的来水即天门,则青龙白虎以对称最佳。

总之,太凡龙虎之砂,最喜弯环软抱,自穴后渐工低至穴前如牛角者为妙,大忌主局昂而妒主,而且臃肿破碎,反背斜飞,硬直角缩,皆为不吉。大抵近穴之砂,要看其情意,远立之砂,要看秀责,龙虎乃结穴最近之砂,最好环抱有情得用为吉。也有有龙无虎,有虎无龙,或龙虎俱无者,但借用两男家之客山为龙虎者,俱要藏风聚气为要。

五、   龙虎吉凶格

(一)     吉格

1.龙降虎伏,(龙虎高低与主山相称)景:门族和睦,子孝妻贤,五福俱应。

2.龙虎此和(龙和虎两者之间高低匀称)主:龙虎两纯和,才子定登科。

3.龙虎逊让(龙虎砂交叉又环抱)主:饶龙让虎君臣足,丁丫令人增福禄堂上资财似涌泉,积答金元数目。

4.龙虎排衙

龙虎两排衙,富中央达京华。

5.龙虎带印

左右双垂金弹子,七岁神童通经史;不但文章四海传,更有威权震人主。

6.龙虎带剑

龙虎带剑头尖,自由斩砍掌兵权。

7.龙虎交会

龙虎相交抱过宫,资财易发永丰隆。

8.龙虎开睁

主:贵而有权威,傲物轩昂,眼空海宇。

注:勿将侧面送迎,无意抛闪处作开睁。

(二)、凶格

1、龙虎相斗(龙虎一边高一边低)主烦恼不断,兄弟不睦。

2.龙虎相吞

轻则虎豹吞血财,重则奇祸人。图

3.龙虎相射

龙虎两相射,  代主徒刑。图

4.龙虎飞走

龙虎两分飞,父子各东西。图

5.龙虎推车

龙虎手推车,田地不留些。图

6.龙虎折臂

龙虎两腰低,风吻你受孤栖。图

7.龙虎反背

龙虎追奔向背弯,忤逆儿孙要打娘。图

8.龙虎短缩

龙虎拟护胎不过穴,谓之漏胎,主孤寡贫寒。图

9.龙虎顺水

龙册顺水出,便是卖田笔,虎山随水长,便是杀人枪。图

10.龙虎交路

不抱龙虎,有者白纸皆忌。主自缢,牢狱,疾厄。图

三、   串财接福

穴之左右山谓之财山,明堂合水,谓之禄水。左右山无齐到,必有一长一短,立穴之处必赶财山收禄水。若见左砂长右砂则以棺脚踏住龙头收拾左水,右砂若是右砂抱左砂,则以棺脚虎腰收拾右水左砂。大抵取先到者收之,所谓暗取串财明取接禄。

四、   交度

左为雄,右为雌,又水为雄,山为雌,山水相交,左右相就,曰雌雄交度,得之者则山水完固,雌雄配合,吉莫如之。又山左行水归右,山右顾水左行者,皆为交度。若山左行,水也过左,山右行,水也右飞者为山水不交,雌雄失席。放单雌单雄则不结穴。书去:山水不顾莫劳看即此意也。

五、   主客

坐下及朝山是即是。古人择地先看其宾主之情意,情意相亲,首向自如,故坐山欲其圆净挺特不群,朝山欲其卑逊拱揖而府。又云:主山降势列屏开帐如浪涌云腾,客山应龙如拜如舞若领职谢恩,肪谓之宾主相登,前后相称穴即吉在其中。盖主忌粗顽无面,客嫌背面斜飞。

六、   朝案

山岗以宾主为相应之气同,放朝案之义求交之合。但欲其开面相向不拘尖圆为皆吉,惟以拱揖拜伏为佳朝案之势虽同,朝案之义不一。案近而朝远,案弯于朝。案近者,高不可过胸,过胸则恐防逼穴。朝远者,贵联峰耸秀而特,不特则相应非真。案与朝二者案要紧于朝。书云:外锁千重,不如眠马一案。又曰:一案能藏百杀,故应知案紧要于朝,因朝山高大其山脚不能个:开面相揖,必有一二走斜飞,穴内见之非宜,有近案以齐眉,则朝山之脚一有差者,咸得近案遮拦而不见,所见者惟头之尖秀,困此,益知远者疏不如近者亲,故曰案重于朝即此意。

即案为近穴之对山,朝为案外之远山,如图

(一)     案山

案山,习惯上双称为之案台,如茶几小台几之类。案山主要起藏风关水的作用。案山,位于穴前正中,不能偏左或偏右,不能太远或太近,也不能太高或太低,案台偏于左右,则要侧身左右方可及之案台太远,则伸手难及(故有伸手能摸案,家财万之贯之说);案台太近,则又局促不安;案台太高,顿感逼压;太低则弯腰费力。

案山,近应高不过胸而稍远不过眉,低不过脐。过胸抵促,过眉遮挡视线,看不见前方,阴挡住前方之来气,又感逼压。低过于脐伸手摸不着,明堂真气难凝聚。

故案山远近高低要适中,远则散而不能屯水,气散而不能聚,则财不旺。

案山要平整圆滑,或方或圆或横列于前,分有多种类型,如一字杂,眠弓案。玉几案,峨眉案,印案等。

一安案图

玉几案图

眠弓案图

丹案图

娥眉案图

土案图

印案图

案山横列环绕于穴前,是为有情,为吉案。如一字平台形之案更佳,主财帛丰盈富厚。若是参差不齐,反马反背者,则钱财与我无缘,家中贫困,打工度日。案台忌破碎之案,犹忌三角形和直木形的当冲射。

案山后若是有山星耸起。即为官星,犹如官员站立于案后,听训领命,显出我之官威官司仪,则主必出官贵之人,前呼后拥。右云:案后有峰大志昌,高骑骏马官司名扬。

(二)     朝山

朝者,对着朝拜之意,朝山,值于穴地前方对而之山。

书云:欲求真的,远朝不如近朝。朝山要高耸挺拔,不宜低沉破碎;朝要近的,犹如君臣对面朝拜之状;不宜远的,远朝显不出其诚意。过近则感到压逼而欺主人,远则散开而不能蓄水。是故高低远近要根据穴情来定。适中即可。

朝册有三种:一是正朝,二是斜朝,三是横朝。正朝者,位于穴之对面,远之而来,参拜朝拱于穴前,是为忠若状如人的揖拜者,则主大富大贵;斜朝者,从旁斜插而穿出,是为义,亦为有情;横朝者,横列于穴前,惟有倒地木形方是,是为有情。当朝山高时,穴位要相应的高;当朝山底时,穴位亦要相应的低。当朝山高而穴位低时,是为之气散,财疏丁少倍孤单,人家喜来自家愁。朝我者为有情,背我者为无情。是峰开面为有情(指山势向我环抱)北入穴见众山之背,贫困背井离乡。书云:朝山层之高叠叠来朝,参拜拱迎于我,自然气势宏大,权高禄重,福力强大,高贵非常,父兴子隆。“惟有朝山最有情,将相公侯可立定。”朝山形恶,当面朝来,凶祸之事到来快速,从两旁招来,凶祸之事稍轻目迟。

穴星为朝山之主,朝山为穴之宾。有好主,必有贤宾,观宾则可知主。朝山不吉,如同恶宾来家岂能有利?但是,朝山与案山相比较,仍以宁为重,朝次之,妙在龙真穴的,无朝山也贵。反之,如龙穴不真,纵有好朝山亦无用。

七、   应乐

乐是穴后护之山,不仅横龙有乐,就是侧恼截荡剪火没骨之穴也有乐。来龙入首又正有偏,立穴有饶有羞,砂水穴宜扦转,气随乐行,依乐取穴或绕或减,截长补短,基龙自相宗来多斜行,而近穴却正,如左畔顿长,极减左绕右,全取应乐为证。然如右畔顿长,则减右绕左,也皆取应乐为准证。大凡气脉随应乐而行,则应以应乐而止扦穴。穿其后乐,踏着财头,其气自聚而吉应之。故天财扳鞍全以乐星为主。若无乐星则应以蔽之。其穴将被风摇而气亦不聚。倚穿这穴以乐星为十道,无乐不可扦。图

八、   鬼星

鬼星是正龙之身气吉了穴后逆翻一山托在穴后者是之。不但横龙有鬼,就是直龙也自有鬼,放大龙多扦转,折转处少护卫,则此处风摇寒力弱,前去难成大器,放大龙逆转折之处必逆拖出一山为托护者为鬼山。书云:直龙之胎气有鬼,则转处不虚而为完气之穴。

然而,鬼山与乐山之别则是:乐山是他山特来应穴,鬼是本山翻展为托。而应托之功效同等。鬼是本山翻展为托。而应托之功效同等。鬼山也有其名,如孝顺治,天禄,踏节,玉枕之类,有此皆为富贵之应。图

九、   官星

官星结了穴,分出为案,案外顺拖出者为官星,也有大龙之余气为小官星者。官星之名不一,唯以回环拜伏为佳。如若高大过本身而背去者,此则前面必有结作,而并非为官星也。官星生在前面众多如拜伏者,为点军山也,此学主大贵。若龙势中格,可作谷堐山,主大富。有书云:要知结穴之虚实,但看前官后鬼。官鬼之星可证穴,如无官星,有官不顕,官星非在龙不生,有虎星者必是干龙也。图

十、   禽星(罗星)

生在水品镇压流神以之固内局,其为一边枕水,一边背山者为禽星,也为兽星,如大者为曜星,似蛇,鱼、龟等居于水口之关护山川之枢纽者即是。如游鱼龟兽镇踞水口,形虽不同,总名为禽星,乃为大龙之外应也。禽是以在为佳,土  以山形端亚圆尖方正扁为美,若能高昂二三丈,如笋如   ,等,主官居极品,主大富贵之地。图

十一、曜星

龙虎时外生出财山为龙虎之余,长者为曜,短者为摆   ,此为龙气盛而发出为曜。如有长过余里者,不可认作龙去,曜气秀盛者亦有峦头,只是少手脚,如有手脚皆生居一边作证穴之外护,入首无面虽见挺生之峰,但其终为少二中和之气。

然其又有二,为土与石两种。水曜俱是纯石,乃大龙旺气,发于表骨秀外见之,或生石圭石笏剑  戈矛特立于山巅,或待立于穴之左右前后,此皆是秀气英华,外发不可以为石而去之。

古师有去:2问君何者谓之官?朝山背后逆拖山,问君何者谓之鬼?主山背后撑者是;问君何者谓之禽?龟蛇生在水中心,问君何者谓之曜?余气生在两腋后。

官砂者,为案外拖出之砂,有明暗之格,明者再起一峰,穴上能见,称为现世官星;暗者长拖而出,在穴上见不到。

鬼砂者,为主山背后撑着即是,但亦须穴星横逆落者方有,顺结直落者,则不必有鬼星,官星砂在前,鬼星砂在后。官要回头鬼要作抱靠穴为是。

曜星者为龙虎砂抑出之砂,亦有明间之格。从龙虎中弹砂发出,横于穴前者为明曜;从龙虎嘴后拖出者为暗曜。杨公曰:龙真穴的如无曜,空有星峰重叠照;纵绕积玉民堆金,儿孙终主主登科少。

禽星者,又称之为罗星。

以上之官、鬼、禽、曜三星皆为贵龙发露之秀气,有之则为三合八座、魁元  甲之地;龙局俱好,如无此几种秀气,则甲第卑微,作官级别不高;如中下等龙局,则不过富厚发丁而已,决难出贵。

十二、天乙太乙

天乙太乙二山生在帐前度峡之旁,关护正龙过峡者即星。此山特立耸秀,如衣冠吏待立   侧扛护去龙,使其  不受风寒而气暖力宏。

十三、门户

门户者,谓之三门五户。太华经有云:不问真龙住不住,只是看他立门户,门户让定荣华,此处定知贫与富。门户实为要紧,故三门贵宽舒,不宽舒则逼窄不成局势。而立户要闭藏,不闭藏则虚空无遮拦。少门户则不成地,又谓三门为天关,五户为地轴,天关宜开不宜逼迫,逼迫则闭塞明堂。地轴贵紧不宜缺陷,缺陷则风荡局势。极有书云:三门逼穿不须观,立户不闭何足取,若得三门宽舒五决胜紧锁,三阳增秀,六建齐攒来如铺  展席,去似交牙投织者,此乃门户之至善。图

十四、捍门

处在水口之山者谓之捍门,风水有捍门则曰富贵之佳城。捍门华表是两山对峙特立水口,水从中山者即是。有书云:教君千万看缠山,一重缠是一重关,关门若是十重锁,自有王侯居此间。然此山不宜太近,近虽易见,蛤其局必小,必在二三十里之间帐脚尽处方可成大局之势。(注:以前的二三十里只相当于现在的几里长。)图

十五、北辰

罗星之大者为北辰,北辰为天之柱,罗星为山水之柱。宜居水口之上,不宜居明堂之内头宜逆水朝里,撼龙经云:首逆上尾拖水为北辰之真,惟其逆水而上,故首向内逆而愈深则为愈重。然北辰与捍门有不同之处,捍门是罗城上生作水口两山相对,水从中出,而北辰是罗城下生出在水中,水从两旁行如军塞函谷之状,较禽星为尊大镇住流神,使之不得迳直而去。经云:巨石嶙峋如猛兽麒麟,非大龙正干所结之地是不得此山镇住水口的,纵有也不能用也,太华经曰:得个北辰水口居,叠上青去出太虚,现形更有平铺出,此是乾坤镇国符……。

十六、内形

大地有三阳,即内、中、外三者。中阳内之山水为内阳,内阳里要先看内三形,如主山要端,左右二山要弯,宜团聚,不粗斜飞;宜环抱,不宜背直;宜美,不宜粗老;宜显不宜露;宜藏不宜泥;宜宽舒,不宜散荡;宜紧巧,不宜囚逼,宜闹热,不宜杂乱;宜交锁,不宜关射,水欲会而流欲曲;堂欲平而局欲圆,内形既周正,其穴必在内。

十七、外势

中阳外之山水为外势,也称外阳。四势宜周密不宜缺陷;宜顾主,不宜反主;宜兜堂,不宜  堂;宜耸秀,不宜弹射;,宜宽大,不宜虚旷;宜合聚,不宜分散;宜洋潮,不宜直冲,宜弯环,不宜斜流。三关宜固,八国宜丰,腾云峰起谷将山高,禄马朝元,贵人应穴,三阳齐秀,穴建并明,则外势圆密而形也固,管氏云:势远而形深者气之府也,势从而形散者,气之衰也。要知有形无势者虽小而其必真,有势无形者似是实非,其真伪之分应明!

十八、罗城

罗城者,指周围远山罗列如城在龙虎几案之外障空补缺,无崩陷疏漏之处,如城郭之卫。罗城要方幅盘回,穴坐其中,如北斗居中天,四面旋绕而归向之。大者百余里,小者三五十里。以山为罗城者,外山欲其高大而缜密,以水为罗城者,外水欲其环绕而周旋。高大则捍之至,环绕则  之固,针密则无贼风。周旋则无泻走。然言水也有罗城者,太坪之乡,百里不见山,间有山也不过一二里,岂可以言罗城,却不知大坪以水为杀龙,故以水为罗城,取穴不畏卑下,以其余是城池为要。山今大地有十数里山缠,水乡大地也有十数里水缠。但山缠高处显而易见,水城三于下陷而难察,因而言罗城者,磊都只详山而略水,切可谓水无罗城如苏册申太师祖地,左右前后有三层小水,四面大小各相去六七里,则周围便是三四十里,局面小水分龙虎,大水作罗城,又太仓王相公祖地,前后有数层案托,便有数层水绕,大小周圆相去亦二三十里,则其大小便是罗城业。水乡之罗城不可忽略,应察之。

十九、四吉砂

四吉砂指的是:金、水、日、月四者。

从本山坐穴卦内推出,若邮四吉峰高应穴为佳。书云:遁去穿山鬼与财,好将子父九宫排,若临四吉皆为福,不遇三奇定有穴。四吉三奇砂者,四围峰峦起而应穴者即是。其大要不出四龙天星之外。易经所谓之苏乎坎、成乎乾、致役乎坤之道,大抵天地形势为两北高,东南低,其局法是一格,要座3人,高起华盖壬子癸,昂藏震帝卯也,星高丁峰端严,辛交  文笔特立,丙午丁三火齐明,天禄天马艮乾并耸。天旗天辇巽乾并拱,黄道丙庚双朝,明堂清秀,已峰特隆,四神之山坤艮在近,乾巽稍远停马日之砂庚丙宜高,申壬宜秀,合得此局者为真天星上吉之地。其余正初正马贵人腾云催官等吉星之见于青襄……

二十、各种常见的吉凶砂

第四篇

  

风水学之理论认为:吉地不可无水,地理之道在山水而已。有书云:未看山时,先看水,有山无水休寻仙。而从现今之观点看,水法之所以重要,首先因为水对生态环境,即对地,气,生气的影响至关重要。又书云:“册之呢肉皮毛即石土草木,“而山之血脉乃为水”。又有山管人丁,水管财之谓。

而水法多门,不外乎来生去死碰碰运气,理气中所取者不一,唯四生三合以零正反借论三省纳之法。如玉经中六言之乃杨公所用收双山去空论龙向者实作用法连珠之妙,人多不得师传,妄自揣摩,诸书并未言其秘传,再又有纳甲论水,等妄作变乱正法。现以正法论之,曰来之玄去曲折,来如展席之平,去似铺   之锁。经云:朱雀源于生气,派于未盛,潮于大旺,泽于将衰流于囚谢,此正为三合去空言之而未显。又言:每折涿者而后浅,洋之悠了,顾我欲留,其来无源,其去无流。理论虽不同,总不外乎环抱登凝,无离判之意,形势中所取者,如此是皆论外来之水而未内水。人民曰:乘全相水指内水也,察水得须从此开始。水者,山之血脉,经云:气者水之母,有气斯有水,水者气之子,有水斯有气。故有云:一看金龙动不动,次察血脉认来龙。双水流山来,山之真水要紧,如人之血脉相养,先乳汁而后有堂食外水,堂食也非乳汁,所以言水之要紧者在穴之左右绳路水,之所以要取其褥不合者,是因穴如婴儿,而婴儿没有乳汁不能生存,穴非此水不成。若左右有砂送,此水合公安部下明堂,内而有逆砂收之,则乳汁得食而生也。所谓来不来,金鱼水荫肋即是。放近穴之水为要紧,大抵水贵和平,穴水要相当。以小穴而朝大水,如以婴儿享食前方丈不能太胜。故穴前之水虽朝来不欲冲,冲则射破内堂,虽顺去不欲直,直则牵动土牛,(俗称牵牛水)。人民曰:山如筝笏休装卦,水倒之去莫问踪,言水之来去如之去之曲折,则是显找欲留,双何必问其所去所来之方位,放又云:如册使倚斜破碎,纵合卦例,又何为言方位之吉?方位虽吉而形式若凶,纵得卦例也无益地可方。其理在以形势为体,方位好用,以星卦可以人去合形势者,必出自天然而非人为所至。

一暇须水

指穴傍近身之小水,此水从盖金顶上有堂内合,有影无形,又称为绳路水,而此水则穴真,此水上分含如暇须,状似枣核之形,上下小,中稍大,梭肚发露,穴坐中间,肚上方是佐穴之水,左路无此水则穴心就可上可下而非真穴也。图

二、金鱼水

此水也为证穴之水小之一,书云:来之来,只看金鱼水荫腮。又云:赶金鱼先到者收之,名金鱼者,是凡鱼食皆从口入腮出,惟金食水从两腮入,而从口中出,是穴前小水取以为义,故名荫肋。金鱼暇须亦有别,暇须水星辰垂乳结穴,水自盖金顶上分下,金鱼水是星辰面上唇突间水影出两腮合堂下者,其名与形不同而其证穴同也。此水为穴之乳汁甚为要紧,故认穴当先察此二水之真伪则无误。图

三、蠏眼水

是穴傍近身之一滴小水,此乃平阳证穴之水,平地出   ,多为阳派,既少乳突穴,则无暇须金鱼者,又将何为据?必视其唇圆如蠏脐之傍有一点小水滴下,如是蠏之眼,此水星为真水,其水真则穴自真。如若无此水则阳散不收而穴即难定。图

四、三合水

在龙穴砂水中,水虽居四字之未,然其力甚重,故曰外气横行,内气止生,故言外有横拦之水,则内有住脚之山,山住则气止聚,而穴成,不然龙行未住,生气何止,因然言水为要紧。而三合水是指绳路水自盖金顶上分到小明堂为第一合;自宗山分派,水随父母山行来到堂内为第二合;从祖山发龙,水随龙界入龙虎外三阳堂中会者为第三合。三合水为本身之血派,与外不同,故此水尤为要紧,而在此三合中,惟第一合为最,因其近穴。

五、   得水为上

易曰:山泽通气,水无山则气浅而不止,山无册则气塞而不理。二者互相需求依存,五行中各有生旺休废,惟水土自为一家而不相  ,有夫妇之   ,配合之义故地贵于得水。谢氏曰来之玄去曲折环抱澄凝,只可以言水之善,不可以言水之得。得之一字必要穴中相逆始可以言得,大地必有逆龙之水,小地必有逆砂之流,龙逆为上,砂逆次之。若无此砂则顺水之地水终不得,而三分三保之地多顺结而力量反有大于逆水者双为何?谢氏之论深有所见,但龙水相瘦身一说似乎太拘泥言逆砂之流则尽之也。得水之义以穴得食水为上,如人以手持松到口为食,若三分三合之水周身血派荣卫之水交会三阳之内,而又三横九折反覆回环穴前,则是不砂收紧,如若无逆砂,虽有逆水也不得食也。故三分三合之地不畏顺者,以砂水交固于前为要。书云:元辰水当面直出未可言凶,如外面砂转身横拦得之反吉。

六、   水城

水以城言之是因城有包护捍禦之力,切不可轻视。管氏谓砂如兵,水如城驻兵之地,在城不营,结穴之地,非水不停。故曰:山界水住,住山之尽取之为城者,以其外界山水蓄气也。若得水城缠绕,则山势团聚。书云:水缠便是山缠是也。

七、   水口

水之出处为水口,水口要紧固,水溢要逶迤曲折,行处贵小,涿者处宜宽,有逆砂以收回,有禽曜以镇塞去路,捍门双峰,北辰独雄俾去,水不知其流,雌雄交配,内外齐备者乃水口之善。

八、   水势

水随山行,山界水住,山水要困,互相表里,内势欲周,处势欲逆,来势欲宽,去势贵锁,穴前水忌锥胸之两分,明堂水忌鬼唇之前裂。环绕澄为吉,反斜悲鸣为凶,射冲胸直牵斜飞并栾凶昝,三湾九折渊澄湖涿者俱为吉水。

九、   水道

山水相配如夫妇之親,审五行相替之理,考六气阴阳之分,惟以阳朝阳,阴朝阴而纯。若不得宫隅之不来,也惟要生旺之相因,大凡审龙行水不杂为贵,得配为先,三合与元空并用,穴向与流神同视,则可自成一家而得通气之理也。以上之阴阳,宫隅、六气等指的是理气内容。见上部。

十、   三奇水

从穴上本山奇门局看,乙丙丁三奇方有水来朝则吉,即为之奇水。

十一、有情水

水若停蓄环抱明堂之前,弯曲平缓流出,是为有水,主其家的财富日渐增多。山主了水主财,来水访为天门为生旺水,去水方的地户为死水,天门要开即来水要广阔,去水要屈曲案锁,这样才能主其家财源广进而聚蓄消耗少。

(一)     明堂若见玉速写不腰金城水,主其家地位高贵掌握大权,钱财满屋,财官贵俱全,房之俱发,男要贤妻,女嫁俊夫。

全城水图

(二)     九曲水入朝堂,当朝宰相。不论山冈龙或是平洋龙的真水或微范水,只要弯环缠绕于明堂,即为有情水,书云:一曲之水小吉,三曲之水大吉五曲之水权贵,七曲之水属极品,九曲之水宰相出。

九曲水图

(三)     聚堂水里,顺着山脚的走势,上分下合之山涧水,或三道或四道不等,汇合于一处,此地必结福地,若汇合之水正处武志明堂上,称为三水聚堂或四水聚堂,主发财富。

聚堂水图

(四)     御街水,水从对面一级一级地流来,汇聚于穴前,好比古代皇宫之级阶由高往低流,得此御水,定主富贵非常。

御街水图

来水广阔,理念兼朝堂,主其家财禄丰厚在眼前,去水曲小关拦交锁,主其家钱财积蓄愈多愈富。

交锁织结,为大地之四吉水,而穿割箭射,却为  墓之凶水。交指两水交汇后而出,为三叉水口;锁者,指地户之砂交牙关锁;织者,犹如织机之梭,左右来回穿梭婆媳曲;结者,水一路行来,聚蓄如湖如泊。

明堂三水缠绕玄武,则福力悠远绵长,经久不衰,大吉。

明堂之水左缠专龙右绕白虎,则主家必是官富厚昌盛。

如水从左边缓之而来,停蓄于右边时,则三房先发,但却不利长房;而如水从右边缓缓而来,停蓄于左边时,则长房大发而三房不利;当水从左右斜缓而来停蓄于堂前中央,主房工俱发,富贵长久,二房更甚。

穴前之水当心直出,若能关拦有回顾之势,反化凶为吉,水则二横绕过了穴前,就反跳而出,则一文不值。但如反跳之水去势细小,又有砂关拦,则作吉论。

如果来水则二入怀,就化为反抱之形,此地一发便休,属半吉之地。

如水为有情水,但山龙却软弱无力,主财充足而人丁凋弱,水是地情水,山龙却又混厚有丝分裂壮,主人丁旺财富差,终是贫穷之家。

十三、无情水

无情水的类型有放多,如枪煞水,穿心水,割脚水,扫帚水,漏腮水,撞城水、卷帘水,反弓水,斜飞水,分飞水等,举枚胜举,其形态万千各异,或冲或射,或割或穿,反弓斜飞,全无回顾眷恋之情。

水既代表财富,水若无情,财其财富无情无缘,其家便贫穷,穴场中凡是犯着无情水,皆指与财无缘,人丁不旺,甚至败家业绝嗣。

书云:“登山如见一水斜流,退官失职”“直来反去拖刀煞,心受损死异乡。”

如水势急,登穴不见者祸稍迟,若是直冲而来者则祸应之速。

背城之水若是反弓,出人奸猾狡诈。

登穴见明堂之泥水污浊不清者,主出叛徒反骨之仔。若见水色在黄而荡者如群带水,多出秋波暗送,红杏出墙之妇。

以上之应验时间清结合运太岁房份理气断之,无有不验!

1.  割脚水

穴场地势较低,水流几乎接近穴场,而水流就象一把弯刀,割破山脚,水割左边青龙则亏长房,水割白虎则损小房,水割穴前则中房遭殃。

割脚水图

2.  反弓水

水从前方来至堂前,弯曲而去,形成弓学,主子孙叛逆,远走地方,流离失所,放荡不羁,不务正业,贪花恋酒,房俱败。

反弓水图

3.  撞城水

水从堂前天心直来,冲撞龙虎砂包秒交合水口,主贫穷绝后,二五八房应灾首当其中最快。

撞城水图

4.  穿心水

来水直穿过明堂,当胸射来,主二五八房家财速退,贫困冷落,人丁衰败而后绝。

穿心水图

5.  枪煞水

水从穴场外射来,犹如一条长蛇直直扦来,书云:“一条名为射助水,三条云为三弄伤,四条射来为四煞,八水名为八煞殃。”枪扦青龙亏一四七房,枪扦白虎,三六九房败。

6.  斜飞水

水从左或右来,在明堂前斜二飞出,无关点弯环曲折留恋之情,主各奔东西,妻离子散,为官者退官罢职,为民者贫困艰难。

斜飞图

7.  分飞水

逆水来朝,到了穴前却分飞两旁,从左右而出,左边斜飞败长房,右边斜飞败小房,中房凶败最惨。

分飞水图

8.  直倾水

水从穴前直倾而出,形如一条直线,一去不返,丝毫不顾内,伤若一条牵牛之绳,俗称为牵牛水。主离乡谋生,丁财面败,二五八房受害最重。

直倾水图

9.  卷帘水

穴前地势一级一级向前低治抗,水便从穴前一级一级向前流击,此即为卷帘水,王家中财产不保难守,易损少年男丁,多出寡妇,生女多,生男少,男人入赘,异女生入舍,女人则做他人填房。

卷帘水图

10.            水破天心

来去水纵横交错成十字形,位于明堂天心,是谓流破天心,主家资退败,人伤多灾。

水破天心图

11.            漏腮水

水从穴场两侧向外流出,分为单流腮一和双流腮水两种,主丁财两衰,痴呆瘫痪,痔疮痛,病痛。

漏腮水

12.            穿臂水

由于青龙砂或白虎砂低陷或人为截断开沟,致使水从龙虎砂上穿流,主贫穷孤寡,荒淫无度,顽疾难医。穿过青龙砂,长房凶;穿过白虎砂,小房损。

穿臂水图

13.            交合直出水

左右两水从穴旁向前流,汇聚于堂前,并从堂前直出,其堂前又无案山关拦,也无外砂抄锁,堂内更无半案山关拦,也无外砂抄锁,堂内更无半点水流聚合停蓄之意,定主子孙后代穷困潦倒。

交合直出水图

14.            扫帚水

天门来水狭窄,地户去水宽而散漫,形如一把扫帚,主家难有隔夜之粮。

扫帚水图

15.            炎箭水

水如火星,尖射向穴,易患心脏病,高血压,眼疾。

火箭水图

16.            跪膝水

水不过明堂,却屈曲而去,形如人之跪膝,有此水,主出跛足之人。

跪膝水图

第五篇

论明堂

(一)     内堂

明堂即指水合之所,书云:登穴看明堂者指其明堂乃对穴之重要。明堂之名虽一,而其义却有三,即内、中、外。然而内堂尤其要紧,因其为绳路水所合之处,穴乃由之而成。其又裀唇,有此堂则穴不顾泻而生气融聚,无此堂则脚下倾倒而气不蓄穴不成。有书云:面前倾倒休  穴好,故内堂最为紧要。所谓有人识得明堂法,五百年来一间生,正是再次说明要识明堂乃甚关键。堂不必太大,只要托得住穴就行,如过大则龙虎虚空而气不翕聚。若此堂前得一小砂横拦过穴,又再见中阳之堂,则内堂固外堂显,此乃大富贵之地,若更行外阳砂水相应,则三阳俱备而势益宏也。古曰:明堂能容万马者,指中外二堂而言。有书云:“内堂狭窄外堂营帐,必有王侯在其间”此乃此意。内堂真则正穴得,而中外二阳具若无,若内堂无而徒有中外二堂,如以此取穴者误人误己也。所谓登穴看明堂者,即指小明堂切论如要识地之真假,须从小明堂开始。

《雪心赋》云:“入山观水口,登穴看明堂。”习风水者必须要明白什么是明堂,明堂实际上是指穴前平坦,广敞的地。明堂分为三种,分别是内明堂,中明堂和外明堂。

小明堂指紧接穴场,小水(绳路水)所合的范围,是最紧要的地方。有此小明堂,穴才不会倾斜而真气融聚,如没有此小明堂,穴脚倾斜,真气就流走,穴即不成也。小明堂不必太大,只要能托得住穴就行。阴宅小,阳宅要大。

(二)    三阳

三阳指内阳,中阳,外阳。内阳是第一合水会聚之处,贵宽舒,忌空疏喜紧密,怕逼窄,贵圆匾,忌直长,此水无不之理,切忌直流,直流则牵动土牛,放要有横拦之砂,不拘山地平原,只要拦得住水则内阳即固。

中阳要圆整不偏斜,也就是中明堂,辨别中明堂以龙虎砂为准,在位于拜台之外,龙虎砂之内的空间是中明堂,要地面平坦,形状整齐;中明堂欲其团聚,不欲其旷阔,。中明堂不可太阔,太阔近于旷荡,旷荡则不藏风。又不可太狭,太狭则气局促,局促则不贵显,须要宽隘适中没有压迫感,方圆合格,不卑不亢,不斜不侧,无流泉滴,无圆墩内抢,不生恶石,这才是好的明堂,中明堂主要福荫下一代人。

外阳,外阳要困聚无缺陷,也就是外明堂大明堂。此堂在龙虎砂外的穴是,要宽敞开畅,不欲其逼窄,中明堂宽,则气不融聚。如外明堂狭,则局不开朗,外阳即外明堂,大明堂,此堂居于龙虎之外,故要宽阔广大,能容百万军兵参拜于我之意,如此方显财大气粗,权倾朝野之势,但是四周罗城要紧密关拦,这样才能聚气,财运财能兴旺。大明堂必须两边宽殿,不可狭窄,四山围绕,没有空缺,观水从远处曲折朝来,这是好的外阳外明堂。忌流水斜界,穴前地面倾斜,山形如卧尸,高低不同,若遇这种外明堂,再好的龙穴,福力也要大打折扣。在明堂主要是福荫子孙后代。

三阳齐明,十疲乏相称,四神高起,八国不虚,三关坚闭,大小相应,大关咸备,内外无亏者,乃真龙结局之势。

导龙要先找录龙之气脉走势,审察其分野,点穴首先要确定明堂,明堂定穴位才可定,若如无明堂,则并非是龙真穴的,如书云:“无堂不成穴也。”

如果明旷阔,自然聚气,财运兴旺,但须关拦周密,紧结护卫,若太宽阔则不见朝山,则气不聚于当堂明堂代表着中房或二五八房。

如明堂宽广而山势弱小,则财漫难聚,明堂窄逼而山势强旺,则财富贵气少而小。

有书云:“明堂如掌心,家富斗量金。”如果明堂周围微微高凸,中间微微低凹,就象从之手掌心一样,得此明堂,家中财富斗量金,难计其数。

明堂宽平整齐,无高低不平倾斜土石墩,无左扦右穿之畸,则财帛滔滔不绝液液来。明堂若倾斜倚泻或倒昴侧立,则真气不聚,难以聚财,此种地穴弃之为妙。

(三)    明堂之吉格

交锁明堂

《撼龙经》云:“众水聚处为明堂,左右交牙锁真气。如经明堂方是真,锁结交牙诚可贵。”这种明堂极吉,主巨富显贵。

交锁明堂图

2.周密明堂

周密,是指穴前四周围成一个城,没有明显的泄露之处。其堂气周密,则生气自聚,杨公云:“明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。莫令缺。被风吹,莫使溜平遭水劫。”因此说明堂喜周密,不宜风吹水走。

周密明堂图

3.绕堂周密

“内堂绕,发达极速。外堂绕,富贵悠长”。书云:“内堂绕曲如绳样,绕向穴前弯内向。”“内向之水绕身曲,对面抱来弓带象”。绕抱,即指堂气绕抱,使水城全身弯曲。

绕堂图

4.融聚明堂

融聚,星指明堂之融者,如湖泊,池塘,水库水。融聚水大利。再次提醒,风水学即时空学,必须结合上部,之理气之金龙零正,元运生死,天心正运雌雄交配方显其效。

融聚明堂图

5.平坦明堂

平坦是指明堂开畅、平正而无杂乱高下的土堆,此堂也为吉利之明堂。

平坦明堂图

6.朝进明堂

朝进,指朝水,有其特朝之水汪,缓万倾朝入穴场。此堂主吉,主巨富,田庄万亩,富甲一方,位极人臣,满门鼎盛,主易发财禄、朝贫暮富。因其源水自高而下,层层级级朝入穴场最吉,有如玉阶水入堂。

朝进明堂图

7.广聚明堂

广聚明堂者,指众山众水团聚也就是要山明水秀。如朝海振拱方为合格。

广聚明堂图

8.宽畅明堂

宽畅明堂,是指中明堂开旷明畅,不狭窄,不逼塞。但也不可认为中明堂旷一望无际为美,必须要有低砂交结,或平低近案,美聚内气,或水融聚为真。

宽畅明堂图

9.大会明堂

大会明堂者,是指诸龙大尽,众水归堂。杨公云:“四龙大会,有地必大”。众山自百余里来,到此大尽(这里的大尽指停下不再行走)。这种龙脉难以录找,一个明师尽一生之中也许以难逢一二·大会明堂与大广聚不同,广聚是指众山水团聚重叠而已,不是代表众龙都行至尽头,到此聚气结穴。

大会明堂图

(四)    明堂之凶格

1. 劫杀明堂

明堂为诸水聚处,喜平正,若有尖砂顺水,则主退财,离乡,从军而死。尖而射穴,主形伤、凶杀,阵亡,恶死。吴公云:“劫杀照破全无地,顺水斜飞无躲避,然尖射入穴来,忤逆刑戮须切忌”。

劫杀明堂图

2. 反背明堂

氏明堂前的朝案山反突、坳反弓朝穴,主家有逆妻,拗子和悖戾之奴。

反背明堂图

3. 窒塞明堂

窒塞明堂,是指明堂有有墩阜窒塞,而不舒畅,主出人顽钝。杨公云:“出人敌小气量狭,明堂墩阜来逼压。”穴前宜开朗,若有墩阜当前逼塞,不但顽浊,又主生难,目疾、聋哑、填房等不利之事。

穿到塞明堂图

4. 倾倒明堂

倾倒明堂,是指明堂水倾,龙虎顺随而去。董公云:“明堂第一嫌倾倒有砂随水走,卖尽田园走外乡,更主儿孙多夭折”。

倾倒明堂图

5. 逼窄明堂

逼窄,是指案山逼穴前,堂局促狭,若龙真穴的,也出小富贵之人,但为人难免顽浊凶狠。廖公曰:“逼窄生人必蠢顽,狠狠更贪悭。”

逼窄明堂图

6. 破碎明堂

破碎,指明堂有突,或窟或尖或石而不净,主事无成,祸事多,家道不宁,少亡孤寡之患,极易招飞灾祸,退灵敏度户业,如有此军明堂最为不吉,速离弃之为妙。

破碎明堂图

7. 陡泻明堂

陡泻明堂,是指穴前峻急,而水倾泻而下,此等明堂极凶,如基再不合理气,主损丁恶死横祸之应。如果确是真龙,早年必是破败,因明堂主初牛,书云:“倾泻明堂不可安,穴前陡峻不弯环。纵有真龙能发福,卖尽田后始出官”。这里的出官是指真龙之应。

陡泻明堂图

8. 旷野明堂

旷野明堂,是指穴前一望无际,荡然宽广,没朝案等关拦这。书云:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。”如果穴前有逆境水朝,明堂虽然宽广,也没关系。

旷野明堂图

(五)    六建

六建者,指天、地、人、马、财、禄是也。中外阳水绕明堂,内有六建,左来为天建,右来为地建,当面洋朝为人建,本驿马方为马建本山之建,本山之禄位方为禄建,本山之财位方为财建。三阳内午方山起水朝照应穴堂者吉在其中,乃大龙方有此应。

(六)    十道

十道指前后及左右辅弼,在穴上看四应前后左右打个十字,则上下四傍均齐,方正无少差谬,穴场在十字之中为得正穴。如若十道少欠而三阳不固者,顶多小康而已。

(七)    八国

八国指四正四隅后天八宫卦之方位,穴居八国之中,八国要起星相就在,则八风不动,穴暖气蓄而生气聚之。八国不固则风入而穴寒气散死机萌生,此皆指中外二阳之山水一方有亏,三形不全,其不可不察,书去:“八国城门锁正气”正是此意。

第六篇识造法

一、   龙空真我能辩

从入穴处切内察之,远龙显寻常,入首数节合格者决为真地,元龙虽美,入首数节内不吉者为假地。又须以穴辨之,假龙必无真穴,真龙心有美穴,此为至要之理法。有书云:“无有美穴不过峡(真龙),无有美峡(真龙)不结穴!”

二、   葬法

《葬书》云:气乘风则散,界水则止,指龙得水则气聚融结。故云:葬者,藏也,欲藏风而得水也。则气聚,得水则气止。杨公曰:前迎又曰聚,后倚本根连,内结生气蓄,外迎金鱼宽准的,折十字,阴暗拱,两边八面风不动,三关水要缠,此乃穴法之要,倒杖之妙求也,由此可见,风水当以形势为先!

三、   方圆

龙要圆,圆如珠之走盘,横斜曲直难以方拘,取其动而活,穴要方如关斧孔移易不动,取其静而止。局势贵圆则四面环绕拱抱,无反逆背叛之砂,堂势尚方,则两傍周正均停无偏斜倾缺之流,堂与穴贵静而穴局与龙喜动而圆为至理。

四、   四金

葬坟寻穴先看四金,若真穴在其中,上看毬盖,金突起不看合襟圆聚,左右看两脚弓满是谓四金,其形如枣核梭肚,坐穴居中不可移易也。所谓枕圆对尖,眠干坐湿者即此义,如此则认穴无误。

五、   深浅

深浅得乘,风水自成,放扦地如应粗浅而深者,则会有水,应宜深而浅者则恐有鼠蚁。诸说纷去,总之要适中,阳浮者宜浅,阴沉者宜深,取其太极晕之恰好之处,如土山见石,石山见土,干取湿,湿取干等奇特这农行卡为妙。

六、   土色

立穴先看圆晕,开穴先验土色。土色细而坚润而不泽,细雨润则有生气。坚则不生虫蚁,不泽则无水患,与众土异而备彩色者,乃为真穴。如若与众土等同则穴也可左可右而非真也。忌松散砂砾干枯,松散多生虫蚁,砂砾多生水泉,干枯则地无生气。古云:五色土俱备,以黄为上,白次之,不宜黑,黑多生水,又云土石穴光润为奇,石山土穴细雨腻为佳。故造葬必求真土,土真则无水蚁之患。欲识真土,须开圆堂去浮土,但见太极晕起或尖圆堂去浮土,但见太极晕起或尖圆如山头见于土中,其土坚细光润有别于两傍者为真土,得土则浅深有法,即金银炉底,如此则葬后永无客水虫蚁震之不动也。

 

第七篇

阳宅形峦

对于阳宅的重要,《黄帝宅经·序》明确指出:“宅者,阴阳之枢纽,人集结之轨黄,非夫博物明贤,未能司斯其道。就此五神,唯有宅法为最要之真秘龙”。又说:“凡人所居,无不在宅,虽其大小不等,阴阳有殊,一室所居之客中,也有善恶。大小别论。犯者有灾,镇避而祸止,犹药病之效。因此,结论为:宅者人之本,人以宅为家。若安,则家吉昌,不安,则门族衰微。”上至国都为及州郡具镇,下之村坊,乃至民居畜栅,  其同论。

一、   阳宅的环境条件

怎样来先定吉祥宅地才能与周围的自然、人文环境谐调共处,并因而从中获得吉利?为此,下面几方面对阳宅风水至关重要:

(1)       选择有利的宅地,包括周围的环境形势;

(2)       选择房屋的朝向,依据周边的砂水形峦,高楼为砂,空旷地,路道为水,结合理气定朝向。

(3)       确定房屋的空间组织结构或形制。

(4)       围墙,池塘,假山绿化的建造。

(5)       决定什么人就碓天哪里,包括房屋的用途,如政府机关,学校,医院,工厂的生产性质,居家之卧室,小孩老人房,卫生间,厨房等的安排等。

由此可知道以上方面内容都是关于环境想要达到完美和谐境界应采取的途径问题,摘编如下:

一、   选择有利的宅地

阳宅应当依山磅水。依山可以取得丰富的生活资源,防止水涝,傍水有利于灌溉,洗涤,食用。吉利的宅地也要求有“四神砂”和周围水道明堂宽舒。阳宅房屋或居住地比坟墓占地面积要大。如要在有人居住的地方建造时,在选址上没有太多的余地可供给选择,但作为风水师仍然应注重依据,已成的形势进行选择步局建造。

二、阳宅的坐向

如果朝山是崎岖丑陋的石山,倾斜的孤山(歪楼,或由于山崩引起)及窥峰(缩头山,山脉背后半掩半露的山峰,楼塔)等,如此则应避之或另立朝向。若山峰高楼轮廓没有崎岖不平,丑恶的形貌烟囱之类,则为吉,可以立向。朝水也叫外水,来水应流向与龙脉会合的方向以使阴阳二气中和。而且要流建平缓,迂回曲折,切忌平直如线,没真水以路代之。

三、阳宅的点与面要和谐。

第一处阳宅与周围的环境是点与面的关系,点面和谐才能使人“得山川之灵气,受日月这光华”,大环境以百尺为形,千尺为势。形住于内势住于外;形得应势,势得就形,形不欲行,势不欲止,即形随势住,势随形降,有形无势后空后绝为诡结,有势无形前散为枉住,此为形势相因之说。小环境以水口,明堂为紧要。水田指某一地区水流进或流出的地方(包括路口),从水入至水出是水的范围。水口包容的面积决定了村镇城市及民居的规模,对其建设会发生影响。明堂本是古时天子理政,百官朝见的场所,风水术引申为宅前之地,即明堂。明堂有内外大小之别,内明堂不可太宽,宽则旷荡不藏风;中外明堂又不可太窄,窄则局促逼压不显贵;不卑湿,不欹侧,不生怪石恶卯,有诸山聚绕,众水朝拱,生气聚合为佳。山峰水可引申为现代城市的城墙、高楼路道。

四、阳宅的基址应适中

风水师称宅地为穴,相地为点穴。穴有高低、肥瘦、宽窄之别。双有贯顶者、折臂者,破面者,坠足者,皆为病穴。左书云:欲基高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,保价基静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。穴土不可太湿,太浮,太顽。宅其要有生气,书云:“气不和山不植,不可扦,或有奇纹土隐中,法宜扦。气未止,山直趋,不可扦,或腰结,或横龙,法宜扦。”气指生机,有生机之地最宜人们生存居住。

五、   结构的美感和实用。

早在先秦时期,阳宅在其规模上就注重匀称,庭院,厢堂,寝室井井有条不紊,如后来修建的长安北京城就是最好的例证,皆以工整,给人以庄严的感觉。民间住宅也有规范,不宜太窄,太宽,不宜前高后低,不宜四角欠缺,不宜宅小窗大,尾小门多门大,不宜宅大人少,不宜有堂无室,不宜主次不分,不宜梁大柱小,不宜卧室对灶尾,茅厕、客厅大门及门门相对。

六、   环境的绿化

正如北大字希贤教授所说:阳宅风水主张在周围植树,书云:广陌局散,非有护障不足以护生机;山谷风重,非有树障不足以御寒气。草木繁盛则生气旺盛,护荫地脉,斯为富贵坦局。东杆桃杨,南植梅枣,西裁槐榆,北裁杏李,大吉大利。壬子癸方种柘树,寅甲卯乙方种松柏树,丙午丁未方种杨柳树,申庚醉方宜种石榴树。俗语云:树木弯弯,清闲享福;桃株向门,荫庇后昆,高树般齐,早步云梯;竹木回环,家足衣禄,门前有槐,荣贵丰财。

另外,阳宅风水还应值得考虑不可零散孤家独居,屋之周围,须有路道可以往来,居宅不可无邻家,虑有水烛无人救应,宅之四周,如无溪流,当有池井。

一村一宅的风水状况首先应观察水口,依次为野势,山形,土色,水利,最后才是坐山朝向的问题。

1. 水道

如果水口(气口)亏散空阔,即使该地拥有大片农田和高大住宅,兴旺繁宋的家族也不能延续给下一代,城镇村落也同理。住在此处的家族将散居各地,最终销声匿迹。因此,当寻找和观察宅地时,应找寻那些排水量不易被观察到的溪流以及群山环绕的田野。

2. 野势

人之出生,生存,多产皆因得阳气之故。天空为阳性光,头顶的天空沐浴在阳沟里在,故四周之高山耸峙,只露出一线天空的地方不适宜人类居住。而广阔美丽的田野却是人类居住的好地方。日、月、星光永远照耀着大地,风、雨、寒、暑自然界的各种天气现象湿柔中和。这种地方自当会孕育诞生很多伟大人物,而且此处之人长寿少病灾,在选择居住地时,要尽力避免那种因四周高山阻隔而太阳晚升早落的地方。现代城市同理……。

如果晚上看不到北斗七星的灵光,四周皆是高山高烂醉如泥逼压,阴暗不见阳光,则此种地方阴气过重。如若阴气占据优势,会导致“鬼怪”在早晚出没于凶气之吕导致主人容易生病。因此,住在狭窄的山谷巷道里不如住在开阔的地方好。广褒的原野或院落周边的低山低楼房不应称其为山,它们也称原野,因这些地方并未阻隔天日,而且有水路环绕流过。

, : 0px">龙穴。骑龙者,势如乘马,须要察个恰中受穴之所,穴前明堂平正,虽水分八字而朝=案端然,四应均停,星辰明朗,夹室周密,逆龙齐佳,应龙回转,其穴方真。盖骑龙多是乘其所来,截其所去,落穴之处为阳而平者可扦之,若为阴脊者则切不可扦!

(十二).左右鼠肉穴:

   行龙入首,斜侧落结穴,肩上臂如人之左右手,其脚一长一段,其水边明边暗,星成侧脑,气象篮,左人称之左右仙宫,今名为偏斜怪穴,其头颅虽有别,而其力量则全,如龙左来,全必皱右,当在其右臂上寻穴,龙自右来,气又必趋左,当在其右臂上寻穴,龙自右来,气又必趋左,当在其左臂上寻穴,反购之,其穴不坐顶,但后必有乐,穴下有托,下手兜收有力,此乃真鼠肉穴也!

(十三),左右乘穴十三:

星辰入首分两股垂下如拳者,称之为垂睁穴,其股一长一短,一阴一阳,其气必趋阳,长而阴者,必是内卫其穴,须察睁头阳晕处对折十字扦之,也有垂左秉右之势,阳平圆整则穴在之。如阴长缭绕者则是砂体而不必着眼,切忌穴高,又怕溜牙,穴高则当头露风,溜牙则堂前水劫,宜慎之。有书云:凡星辰口中不平者,当众两手察之。

(十四)两掌穴:

龙脉入首落平地,结穴,如仰掌形者曰阳掌,其为平面出星立掌心穴,若稍侧则边薄边厚,此者为侧掌形,穴坐厚向薄,横枕扦之,左厚枕左,右厚枕右。若无掌心又诽侧形而合水居中,从中指节处安穴,此为阳掌穴。龙至结处如覆掌形者,曰阴掌,其龙多是水木出面,只有左右穴而中无穴或左或右有高骨侧掌二穴。若两指平开,则虎口堪裁,若短长又乘则点坚。又有左右担竹穴,若左短右长,当就左高节突上立点坚穴,低则甲尖绝也。右同之。此龙本身不多,分枝常藉,外山来抱二水合堂为真。其虽合俱为掌穴而阴阳相去甚远。杨公于掌上分三十诀,一掌共三十般穴法可谓众也。众者难认,其要在先认得阴阳二掌,明白之后再从阴阳中审详掌心之正侧指节明晦、左右长短,细细步入而体认之,则三十般如一也。

(十五)两肩穴

龙入首粗雄显正乳阴硬,气必闪归左右肩窝作咬虱穴。雄粗则直来,其峰阴硬则杀气难破,两臂弯瘦无鼠内之形,然其砂水交会,龙无他走,堂局前聚者,必有融结,当审分臂上有微阳平处,就于平处作咬虱穴,扦之,即云:肩穴,则其穴不在顶,后必有乐,前必有堂,真晕分明者即为正肩穴。

(十六)反插穴十六

其龙入首,面乳直硬,内堂逼窄,或左或右,生出一二手腕先回抱而气从肘外结穴者,曰反插穴。其龙来力宏气劲,放真气居于肘,闪出在外乃前实后虚,不可以本身小水为用,而以随龙界合为凭,以外来山为龙虎,穴后虽似仰凡,穴前必有唇突,纵无虾须可证,定有明堂为凭,此乃真反插穴也。

(十七)仰空穴:

来龙到尽处忽翻身仰面迎朝结穴,而后坐空无乐者,曰仰空穴。此等形势极为难辨难扦,因前无界合,后少乐星。其必也褥丰盛,夹室周密,小水前朝,大水后绕,明堂团聚而不疏,案对奇特而不乱,无走鼠之砂,无分臂之流,如此其穴方真。书云:翻身仰面去张潮,不怕八风摇者是也。反此则为空土穴,断不可用。其虽见水朝,坐下力弱穴水不相当也,切记,慎之!

如古例:刘氏天马饮泉形,卯龙丙午向,雄健落婉转,入首结天财开口,穴不粘脊而下口中者,盖此尽龙穴,不可言横龙,若贴脊则穴高受风,品内则风藏气蓄,出科第十数余人。

(十八)截剪穴:

星辰出面,摆脚立穴者,曰截剪穴。此星有双摆单摆之分,双摆者,穴必居中;单摆者,截气安坟如木星摇荡立截荡穴;金星拖火立剪水穴,此类多是龙神旺盛结了穴余气摆动为曜。经云:山本静势,欲求其动处,动则生气融聚,宜当于动静相乘处立剪截穴方为正理。

如古例:方氏祖地,木星截荡穴,出进土五六人,其龙专奇特,星辰入首尊重,且金星变水生术,一切切顺生,但砂水顺飞,有俗师嫌走竄,岂知龙贵星尊穴的,正合书云:如如剑随水流飞冉冉,时师只断主离乡,岂知内有真龙,砂虽走而不为凶。

(十九)开孤穴

龙入首,星辰不分,手脚微露靥壳用工开去靥膜立穴。此多是龙神特奇,星辰肥满,傍无他结,细察星面微有饥靥,此饥靥为天秘,即是真晕穴场,先用枚下定应对堂心,然后将浮土大劈去掉,穴成钳窝,展平兜堂,深生其中,功力若具,天真自见,非目力工学到位者,未能言此。

(二十)直冲穴二十:

龙脉入首,无少逶迤,竞直到结处便是。须察后龙阴阳,立脱煞闪煞二穴,若阳胍岗行少缓者,可粘则粘之。如是阴脉陇行稍急者,当抛则抛之,切不可当头直撞,必须要傍户审之。书云:直送直奔有气者村安无气之处乃是。

(二十一)、横担穴:

龙横行而开斧取穴,其星结穴多是天财扳鞍之形或如过势中梭肚鹤膝之状,乳气短促必须明堂聚前,鬼乐耸后,肩臂停匀,左右双拱,真晕显然方为的确,立穴不可过低,过低恐防脱气,书云:横担横落无落无龙须下,有龙乃是。

(二十二)有脉田穴二十二:

田龙有高低之势,积气可乘者称有脉田穴,然田中寻穴太难,多有锄高为低,真作高低之病,必明审共高低这形而考其行度之踪,从其脊踏至入首水合处开有钳局则真穴在之。其是行时两傍有微低之水痕以界脉,水外略高之田成砂以护龙,有内堂以聚气,外局以全形则就气之穴得也。书云:平地不开口,神仙难下手,必有钳局合水则开口在其中。

(二十三)无脉田穴:

已远,大坪无脊,如铺展席者即为无脉田穴。其田多为水所穿一圩之田广不过千亩,长不过数里,无寸高之脊,无界脉之水,认穴较难。书云:落在平阳莫问踪,水神缠绕是真龙。此正是以水为龙说。其穴多是结在色角盘心,小水成穴于内,大水缠绕于处,切忌穴宽又嫌涧深。穴宽则气散,涧深则风荡,非成格之地也。

(二十四)麒麟石穴:

直龙入首石起矗立如插杆,石块光如鸭卵石,嘴弯如牛角者,蟠结穴之前后左右又石洞开口成穴,顽石一片结穴者,名曰麒麟石穴,此势形势既奇妙,水自然易见,必细察龙神,详审局势,四顾相登,葬口明白方可言吉,若下石山而石中得土者最佳,土下有石底平者也妙,如不平非真底也,洞穴忌两旁有孔见天者为漏腮,又忌深大琛则湿生,大则风生,非有穴之洞也。凡遇此等结穴,当从龙上并左右随水源看个详细方可立穴无差错。

(二十五)吸泉水穴:

直龙出身精奇,体合五星正形临入首结成一泓清泉,穴立水中曰吸泉水穴。而师便言非地,岂知水火有既济之功,奶阳有舒翕之妙,旺气融液,金精流泻正在水中,棺安其内,不久水干为阴吸阳精,此乃大富贵穴也。其深浅应以水为度,偏正以棺匣为准,如水过深以叠土法葬之。廖公鸿宝论有乘气贵气之穴法正如此。

(二十六)会脉穴:

如二龙三龙或四龙相会合成一穴者是也。又为聚气穴,有书云此穴法或作三仙炼丹,或作二土对弈,或作两牛相关,如四金、四木、四水、四火、四土相应之穴,又或又合或三就俱是会脉,然脉去会穴必聚气所谓明来暗受。虽是数龙相会,当求一水出门,然脉来三路,水有四条,须防冲割,密水浅散无沟之流,墩埠时陇,收四龙之口,此乃真会气穴也,如玉筋夹馒头,三仙踢毬也。

(二十七)分脉穴二十七

龙来结了穴,脉从左右手分去不尽,而其去者或作龙虎,或作朝案,两手并出为分,若只一边出者,可言腰落,不可言分也,分脉穴类似骑龙模样穴坐三叉头上,有天然之妙,必就身合了堂而后分作龙虎重重关锁,元辰水不见出,此乃真分脉也,如去手轻重不等,长短不齐,水不合堂,则穴不在分处,当以两手察之,不可妄作分脉穴扦,如又有一星到头分数乳结穴者,也各分,但总非此类……

(二十八). 窝穴:

       星辰入首,平分两手,圆抱如燕窝形也。但开窝星辰无有气,盖以干龙力大者,杀重,极多结窝穴,其穴分余气作两手脚融正气于中心,古人以窝为藏杀穴。又石骨行龙多结窝穴,其穴以闪杀之理势则然也。窝穴有九体虚实寓之而不可不察,如金星分两书圆抱,中浅而平者为水窝穴,其穴居底, 如星辰仰面开窝浅而平者为阳窝穴,其穴居窝内而凑弦,金形开窝大而深乳突内见者曰气窝穴,穴粘坐乳突  ;金星起顶开窝如窝样,中深而两手相合你,如人鞠躬者,曰抄手窝,又如梧桐叶者,穴皆居合手之上鞠躬    ;梧桐叶  图;星辰两手如燕窝大二浅如碟子样者曰浅窝,穴居窝中图;星辰仰而开窝,深而弦扁厚者曰深窝,此窝空疏而内虚,则穴居弦上图;窝浅而小者曰小窝,其气融而内实,安穴手窝内;天头上开窝半圆浅小者曰仰窝穴,居窝内  图;孤脚弯展阳晕如窝者曰闭口窝,就晕中弊开成窝而穴居中  图。

 以上九体名虽异而实殊,因形异施自然之理。而若是平岗入首石骨穿水得金蛇度水格,大开阳窝,窝内田有高低,形坐穴窝中,高田之弦穴下有石底,此为阴化为阳,阳中生阴之穴,此穴如学力不够者不能仟,如新安人财富贵皆有的吴氏。又吴太守宗祖地在景德镇其龙势雄伟,出清丽,入首窝小而深底平正而圆,不知者以为冷窝,又嫌有水漓头,岂知既名为窝,其虽无而有气自无水也。

(二十九).钳穴:

星辰开两手直长者曰钳穴,钳与窝相似而实不同,窝底平而肘圆,钳底常侧而手直长,窝钳之所不同故点穴法也异,钳名则一形也有九。如星辰半府,两脚直下,中诚者曰钳穴,穴立钳上图;星辰半仰两脚之长中浅者,曰长钳穴,立钳上图;星辰立体两脚下,脚头齐拱,中浅而下吐微唇者曰合钳穴,穴坐对拱  ,此与会穴相似,星辰半仰半府两手下垂,一长一短,一阴一阳曰边钳,又为折服钳穴,居其阳短  图;星辰仰面两手平出,中含平浅者曰真钳;小巧者曰金;宽大者曰银槽,穴入半脑中  图;星辰两手飞,中圆浅平正者曰剪刀钳,又为风吹罗带,穴居钳窝穴  图;星辰两脚双垂,脚头圆平而中深溜者曰分钳,穴居两脚圆处   图;

星辰侧股横拦过穴者,曰横钳立穴藏股作架折仟之  图。

 以上九式总名为钳,其形势不同取用也有别,神而明之。如溪黄进土祖地,成龙辰向,李德贞扦形,龙来雄倚,跌断得起翻身顾祖结穴,两脚下垂直硬,故从钳上立穴,中托深,其山通身俱,打开石一丈八尺始得土,深六尺安棺,为为高点深坐法。此丈尺之数不可拘泥,此又为高山只与明堂并之法,葬后出科第四五人。

(三十).乳穴:

    星辰入首开两手而脉从中出结穴者,曰悬乳穴,其名虽一,形则有九葬法。因之星辰分两手中垂一脉,由细渐大而势悬者,细乃正乳穴。安穴上半吞作之图   

 星辰半俯半仰,中脉平出,半阴半阳如枣核者曰眠乳穴,坐乳上核中  图;

  垂乳长而曲者为象冲,曰曲乳,宜斩冲曲处作截穴  图;

垂乳短扁而阳平者为龙唇穴,立乳上  图;

 阴脊直垂似剑脊者,曰直乳,当避其斜杀,宜脱而扦粘  图;

  星辰项下无脉而闪归肩中,垂下界水,股明股暗,两手一长一短,为之垂珠侧乳,作生穴,坐乳上;图

星辰垂落,上大二下细,侧尖直落如枪头曰尖乳,此是木星火,学避锐立穴,急则扦烟尽而直抛穴,缓则少九剪其尖而粘之图;

此则为急穴缓法。

星辰气盛,而双乳并出者名曰双乳,一乳一穴安之。图  三乳穴类似。

以上九势俱名悬乳,形势作用各有不同,宜细玩之。有垂乳肩下者,虽界水有长短,但要龙身明堂四应正,穴坐乳珠。如洪远尚书祖地乃如此。

(三十一).突穴:

   星辰入首,无乳无窝

,涌动结穴者,名曰突穴,凡此类穴皆是阳中发阴,书云:阳来阳受休伤脑便是涌起之突,凑者俱多惟唇突;阳匾突居突上,与涌起之突不同,弦也少异,若天心涌起之突并鱼头骨突之类阴,宜粘突下。唇突肥突乳突之类阳宜坐突上,突穴虽易识而辨别,而识认实难,星面上隐隐隆起一块如拳者曰天心涌突穴居突下。

星面发扬而下吐水脚浪突者名曰唇突;穴居突上。  

金星摆脚而形如鱼头突起者曰顶突,穴居突下。  

平洋中忽起墩者曰阴突,大者破突,小者粘突立穴。大破。小粘  

星辰仰面发乳裹面,瘦瘤涌起者曰突;穴居突下,图   

  星辰倒侧垂珠如人乳者曰乳突;穴居突上。图

   星辰分面乳突并出者名曰闪乳,其乳必阴硬而突,实阳动者乳,假突真弃乳取突,穴居突上。

   以上总名曰突,随形作用大要先审阴阳,明白葬口,然后开据则低者不至脱,高者不至伤脑方吉,气得来而福自也。

(三十二).开口穴:

  开口穴大约与窝穴相似而实不同,窝常深而手脚圆长宽大,口常浅而手足短缩狭小,然既名开口,则星面无脉,多因无脉而不下者有之,岂知书云:金星开口,量金用斗,不开口则一发不久,以开口为贵也。然开口亦自不同而穴法异,施不可不考,星辰开面舒两手而内圆平者为开口,穴坐口中,图 

   星辰面上微露圆晕而手脚向前,长短相抱者为旋螺口,穴宜坐晕破膜扦之 

 天财面仰带水而小有凹者为猪腰口,安穴半吞。  

星辰端正平分两脚稍宽者为虎口立穴脑下

金星开口两脚不齐一长而阴,一短而阳,口中稍侧溜者为金星开口,名聚穴居阳短处。  

星面开口短小者曰雀口穴,居夹根之中  图。星辰平圆如解,眼睛小而深邃,平开两口者曰双口,立双穴于两眼之上。 

星辰阳面平仰而中有真晕如掌心者口暗口,劈开坐入口中。

脉落平两角圆而中稍凹者谓之禾口,穴坐口上若直来急者,穴坐口中。穴缓   图穴急  

 此上九体名异形殊,各有自然之穴,不可执其名同而不分穴异,有金星平开两脚而口宽,穴安脑下,书云:虎口推开饱安正脑是也。

(三十三).则柔穴:

     立地之道曰柔与刚,刚者强大而雄健;柔者软嫩而雄伏,又有阴来为刚,阳来为柔凡地入首处必刚柔相济则其气中和而出人温厚。过刚者出人强暴,过柔者出人懦弱。两金扛一水,穴向水中裁为刚中取柔,穴是硬处求软,柔龙取刚穴,曰柔里坚,如此则中和之气得聚而相济之义不

(三十四).动静穴:

     动静者乃为变道也,易曰:动静有常,山以静为常,是惟无动,动则有成也。故曰:山本静势求动,大抵天下之理必求动中有静,静中有动者为阴阳得配成生育之功,若静一于静,则无生机,动一于则无息机,此则为阴阳不变而无成也。五行各以动静相成,山之取穴五星为体任,是变格不离五行,如金木土阴质之重,其胜以静而穴成于动处。水火裹阳气之重,其性也动而穴成于静处,故金取虚,术取节,土取饥是静体而动用穴成手动也。

  火取焰尽,水取凝止,是动体而静用穴成于静也。若金不虚则为顽金,木无节则为死木,土不饥则为粪土,此静而愈静之失业。火不静则燥烈,水不息则泛荡,此动而动之病也。审穴先审得五星形体正确而后以动静取之则不失也。

(三十五).顺逆穴:

    顺逆者,来去也,山随水而出者为顺,谓之上生下,山逆水而入者为逆,谓之下生下。欲之顺逆之山,先察大势之水,必顺中有逆,而逆者不为逆方为贵。如三分三合之穴,三阳俱顺,若下手砂逆,收水过堂而后去者,此顺中逆也。其吉莫如之,书云:东朝水又归东去是也。如是回龙顾祖之穴逆收三阳,若当面砂水走飞射入堂,此为逆中逆也,此又凶莫如之,是逆张之潮以砂水安静为贵,顺收三阳以砂水直牵为嫌忌,大抵内堂水无不出之,理可以明堂论顺逆,必察之大小水相交之处,如小水倒左,大水过右,大水东行,小水西走,此为雌雄交度顺也,逆在其中。如涨潮之地虽云为逆,若大水西行,小水也过西,乃逆也,顺在其中也。

(三十六).生死穴:

   生死者,气也,有气则生,无气则死,万物皆如此,况地理乎!

   地理得生气则译及后人,失生气则灾先灵,故立穴重在识生死,生死须明聚散,聚则气融结而生,散则气飘零而死,大抵星辰圆净而丰者为生,嶙峋而瘦削者为死,阴阳冲和者为生,偏胜者为死,故山以静为常,动则生气基焉,如饱中取饥则薄处为生,瘦中取肉则厚处为生。脉右来则生气左,从左取穴,脉从左来则生气右,从右立穴,如经云:葬乘生气也。生死辨明然后从而乘之,使高不破圆,低不脱脉,立其恰中得当之穴则生气得聚而福禄自

上之三十六穴正变奇怪概括略尽,而察脉定穴之法兼备不遗,如施明上三十六穴,由此而拓充之,则三百六十在眉睫也,又你惧其变之不可穷,而穴之不可得!  

 

 

第三篇      

砂者,即以布置局势势护卫,辅从龙身,以其证穴之山体,也就是穴前后左右的山叫做砂。当龙挺身前行时,砂则随龙两旁护送,面对面相向,好比好仆保卫其主子。龙大,则保卫它的砂也多;龙贵,则跟从它的砂也美,龙强,则随龙的砂也远。砂的作用是捍水挡风。

砂也有内外之分,内砂欲其舒徐而不逼压;外砂欲苦命不抢而周旋回顾,后来如展屏,左右如列城成,前如拜舞,惟驻立顾中而元离去之意,则称为佳城之藏,其砂之善者也如其要紧又有蝉翼砂和道水砂,近身(穴)者为蝉翼砂,有蝉翼砂则穴无空疏之病,下手道水之砂称道水砂,有道水砂则下水到堂而内局固,此二砂为最有为者,故察砂必先从此二砂开始。砂有吉凶,有凶砂出面欲避,而不得避者学如何!有书云:砂如美女贵贱从未;似精兵,近退由将。又去:本主旺相杀刀化作牙刀,又回或如刀或如剑,排列面前官必,此俱恶形而反致吉应者,则知其关键重在龙穴而砂水次之。。故有经曰:富贵出在龙身上……

一、   蝉翼砂:

立穴近身处之小砂称之为蝉翼砂。其砂虽小,却卫穴最真而有力,保护胎元送绳路水入小明堂全依于此。书云:两片蝉翼砂相似水印木情,盖蝉翼护体必过其体,体即胎元,翼即砂也。砂护必要过胎,不过胎则为漏胎,此砂在龙虎之内,又名为夹室紧近穴之左右,故此砂尤重!

 

 

 

 

二、   龙虎砂:

居穴之左右,皆为护卫侍从之山,大抵以开环抱为吉,欹斜反遂为凶,若得环抱顾穴,虽无峰峦也吉,左路硬直返遂虽有峰峦而愈凶。青龙乃吉神,其峰峦喜高,若居上手,高也非吉;白虎乃凶神,其峰峦要低,若居下手,高也不嫌。上下手以水行走方向定之。如左水倒右,青龙为上手,右水倒左,白虎为下手。龙虎虽然卫穴左右,但其必须停匀,以近身为要紧区穴,因之而成堂水供山食之。堂食者,乃躯命所关。若此水不得食,则内关不固,非真穴也欲此水得拘单提双臂。如谢氏曰:若左水先到则虎砂要在内,以收左水,龙砂在外以收外来之大水,右可列观,如此则步之踏遂,左右交固,堂水得食为有用之龙虎。单提是一手提物之象,要生居下手提住去水,兜收堂气则吉,若顺提则非。

又有龙虎有偏胜之别。书云:水自左来,无左也扦,水自右来无右也裁。又曰:龙虎俱无者,也结穴否?曰:有如龙来专特到头,虽元本身龙虎缠护,必有随龙两水到堂,水外有砂相交收拾内堂周密。龙虎者,不必拘泥于本身,如长虹饭水形及出洞蛟龙形皆元本身龙虎而结穴。以其本龙专特不分,又得两水交合为上。又有书云:所喜者峰上生峰可谓秀,也有忌者,曰龙上生峰须防腐嫉主,虎上起恋最怕擎拳。嫉主则人品愚顽,擎拳则子孙凶暴。嫉主擎拳者逼近穴而脚高过眼川。

青龙、白虎分左右分别置之于穴之两边。左青龙砂与右白虎砂,犹如人之双臂,向前伸出弯环相抱,以遮挥汗如雨风,冷风吹袭穴场,同时,可以收聚穴前明堂之气,  明堂之气不致于外泄,保护穴场真气不耗散损失,先人才能长久福荫后人。此外更起到收水关拦的作用,防止堂为之水直泄而出,亦即防止财富的流失。

青龙砂,代表长男、长房、一四七房。白虎砂、代表少男、小房、三六九房。穴前明堂,代表中男、中房、二五八房。

判断青龙、白虎吉凶之主要依据是看它们的多寡、形状、高抵和远近。

一、   多寡

龙、白虎砂有自穴两边(穴是山)分出环抱于穴前,也有自穴两边其他山伸出环抱于穴前(阳宅同理,现代城市以高楼建筑为砂,道路河道为水)。左右砂手有一、二、三层的越多越好。书去:一层砂手一层贵,十层砂手宰相位。总之,砂手越手越富贵。(加图)

二、砂手要像人的两手一样,自然向前伸出,向内弯抱,末梢不要太尖利,也不要像握拳一样,如一个镭钟相对,若能左右交叉环抱护穴更佳。    加图

倘若青龙砂尖锐扦向白虎砂,则小房有损不利小房或女人;倘当胸直扦向穴位,则不利中房。倘若白虎砂尖利扦向青龙砂,则不利长房及男人;倘若扦向穴位,则不利中房。龙虎如钻直射穴,官讼刑伤主凶败。(加图)

青龙白虎砂倘若如拳如锤,两乙相对,必定会引发龙虎争斗,干戈相见,兄弟攻击,众叛亲离,反目成仇。“龙虎两手如拳对,兄弟反目成仇怨。(加图)

书云:龙虎双臂如直出,富贵荣华不可得“,倘菲青龙白虎砂双臂强硬朝前直出,不见弯环护穴,堂内之水和真气就会直冲而,什么荣华富贵也随之无存。如果是左边直出,而右边环抱,则长房亏;如果是右边直出,而左边环抱,则小记亏。(加图)

如是右边白虎砂不弯环回抱于堂前,却向外反弓斜飞而去,小房或女人定会离乡背井,外出谋生。(加图)

而左青龙砂不弯环回抱于堂前,也向外反弓斜飞而去,长房或男人也离乡背井,自谋生路。以上又称之离乡砂。(加图)

若青龙白虎砂又细又小,犹如死蛇蚯蚓般全无生气,无力藏风象气元力护穴,其它再不如格者则家败得极快。(加图)

若只有折虎砂弯抱,而没有青龙砂则长房无子绝嗣,反之,只有青龙砂弯抱,而没有白虎砂,则小房必会生离死别。(加图)

二、   远近:

三、   青龙白虎砂也不能太过靠近穴声,太近为之逼穴,左砂近为龙逼穴,左砂近为虎逼穴。如穴场受到挤压逼牛视不会产生搞拒力,反搞迎击。青龙来逼就反南青龙,白虎来击就反击白虎,谁来逼迫就反击谁,而受至反击的一方所代表的房主在人财场上就会受到损失。再者,龙主男,虎主女…….

四、   高低

1.青龙白虎与穴此高低关系。

青龙白虎砂高大,而穴地抵矮,亦即龙虎砂此穴位高出许多,为之龙虎高逼穴,龙虎为子孙后代,穴场为租先子孙逼祖先,是为不孝,故龙虎高逼穴者,定出不孝子孙。

青龙白虎砂低沉过穴,不能护穴蔽风,穴地便被山坳罡风的曰夜吹袭侵犯,无为荫福后人,而后人则消沉懦弱无能。

2.青龙白虎这间高低关第

多数人们都认为青龙砂要此白虎砂高,常言:“不怕青龙高万丈,就恐怕白虎高昂头”,其实不然。如水从左来,则左为上砂,右为下砂;水从右来,则右为上砂,左为下砂,。上砂宜低弱,低弱则天门开,水的来源就大,下砂宜高强,高强则地户闭,(指出水品窄紧)。因此,左右两涛,其高低强弱不必拘于龙虎之名,只论上水与下水,青龙为下水砂要龙强胜,白虎为下砂则要虎强胜。如无明的来水即天门,则青龙白虎以对称最佳。

总之,太凡龙虎之砂,最喜弯环软抱,自穴后渐工低至穴前如牛角者为妙,大忌主局昂而妒主,而且臃肿破碎,反背斜飞,硬直角缩,皆为不吉。大抵近穴之砂,要看其情意,远立之砂,要看秀责,龙虎乃结穴最近之砂,最好环抱有情得用为吉。也有有龙无虎,有虎无龙,或龙虎俱无者,但借用两男家之客山为龙虎者,俱要藏风聚气为要。

五、   龙虎吉凶格

(一)     吉格

1.龙降虎伏,(龙虎高低与主山相称)景:门族和睦,子孝妻贤,五福俱应。

2.龙虎此和(龙和虎两者之间高低匀称)主:龙虎两纯和,才子定登科。

3.龙虎逊让(龙虎砂交叉又环抱)主:饶龙让虎君臣足,丁丫令人增福禄堂上资财似涌泉,积答金元数目。

4.龙虎排衙

龙虎两排衙,富中央达京华。

5.龙虎带印

左右双垂金弹子,七岁神童通经史;不但文章四海传,更有威权震人主。

6.龙虎带剑

龙虎带剑头尖,自由斩砍掌兵权。

7.龙虎交会

龙虎相交抱过宫,资财易发永丰隆。

8.龙虎开睁

主:贵而有权威,傲物轩昂,眼空海宇。

注:勿将侧面送迎,无意抛闪处作开睁。

(二)、凶格

1、龙虎相斗(龙虎一边高一边低)主烦恼不断,兄弟不睦。

2.龙虎相吞

轻则虎豹吞血财,重则奇祸人。图

3.龙虎相射

龙虎两相射,  代主徒刑。图

4.龙虎飞走

龙虎两分飞,父子各东西。图

5.龙虎推车

龙虎手推车,田地不留些。图

6.龙虎折臂

龙虎两腰低,风吻你受孤栖。图

7.龙虎反背

龙虎追奔向背弯,忤逆儿孙要打娘。图

8.龙虎短缩

龙虎拟护胎不过穴,谓之漏胎,主孤寡贫寒。图

9.龙虎顺水

龙册顺水出,便是卖田笔,虎山随水长,便是杀人枪。图

10.龙虎交路

不抱龙虎,有者白纸皆忌。主自缢,牢狱,疾厄。图

三、   串财接福

穴之左右山谓之财山,明堂合水,谓之禄水。左右山无齐到,必有一长一短,立穴之处必赶财山收禄水。若见左砂长右砂则以棺脚踏住龙头收拾左水,右砂若是右砂抱左砂,则以棺脚虎腰收拾右水左砂。大抵取先到者收之,所谓暗取串财明取接禄。

四、   交度

左为雄,右为雌,又水为雄,山为雌,山水相交,左右相就,曰雌雄交度,得之者则山水完固,雌雄配合,吉莫如之。又山左行水归右,山右顾水左行者,皆为交度。若山左行,水也过左,山右行,水也右飞者为山水不交,雌雄失席。放单雌单雄则不结穴。书去:山水不顾莫劳看即此意也。

五、   主客

坐下及朝山是即是。古人择地先看其宾主之情意,情意相亲,首向自如,故坐山欲其圆净挺特不群,朝山欲其卑逊拱揖而府。又云:主山降势列屏开帐如浪涌云腾,客山应龙如拜如舞若领职谢恩,肪谓之宾主相登,前后相称穴即吉在其中。盖主忌粗顽无面,客嫌背面斜飞。

六、   朝案

山岗以宾主为相应之气同,放朝案之义求交之合。但欲其开面相向不拘尖圆为皆吉,惟以拱揖拜伏为佳朝案之势虽同,朝案之义不一。案近而朝远,案弯于朝。案近者,高不可过胸,过胸则恐防逼穴。朝远者,贵联峰耸秀而特,不特则相应非真。案与朝二者案要紧于朝。书云:外锁千重,不如眠马一案。又曰:一案能藏百杀,故应知案紧要于朝,因朝山高大其山脚不能个:开面相揖,必有一二走斜飞,穴内见之非宜,有近案以齐眉,则朝山之脚一有差者,咸得近案遮拦而不见,所见者惟头之尖秀,困此,益知远者疏不如近者亲,故曰案重于朝即此意。

即案为近穴之对山,朝为案外之远山,如图

(一)     案山

案山,习惯上双称为之案台,如茶几小台几之类。案山主要起藏风关水的作用。案山,位于穴前正中,不能偏左或偏右,不能太远或太近,也不能太高或太低,案台偏于左右,则要侧身左右方可及之案台太远,则伸手难及(故有伸手能摸案,家财万之贯之说);案台太近,则又局促不安;案台太高,顿感逼压;太低则弯腰费力。

案山,近应高不过胸而稍远不过眉,低不过脐。过胸抵促,过眉遮挡视线,看不见前方,阴挡住前方之来气,又感逼压。低过于脐伸手摸不着,明堂真气难凝聚。

故案山远近高低要适中,远则散而不能屯水,气散而不能聚,则财不旺。

案山要平整圆滑,或方或圆或横列于前,分有多种类型,如一字杂,眠弓案。玉几案,峨眉案,印案等。

一安案图

玉几案图

眠弓案图

丹案图

娥眉案图

土案图

印案图

案山横列环绕于穴前,是为有情,为吉案。如一字平台形之案更佳,主财帛丰盈富厚。若是参差不齐,反马反背者,则钱财与我无缘,家中贫困,打工度日。案台忌破碎之案,犹忌三角形和直木形的当冲射。

案山后若是有山星耸起。即为官星,犹如官员站立于案后,听训领命,显出我之官威官司仪,则主必出官贵之人,前呼后拥。右云:案后有峰大志昌,高骑骏马官司名扬。

(二)     朝山

朝者,对着朝拜之意,朝山,值于穴地前方对而之山。

书云:欲求真的,远朝不如近朝。朝山要高耸挺拔,不宜低沉破碎;朝要近的,犹如君臣对面朝拜之状;不宜远的,远朝显不出其诚意。过近则感到压逼而欺主人,远则散开而不能蓄水。是故高低远近要根据穴情来定。适中即可。

朝册有三种:一是正朝,二是斜朝,三是横朝。正朝者,位于穴之对面,远之而来,参拜朝拱于穴前,是为忠若状如人的揖拜者,则主大富大贵;斜朝者,从旁斜插而穿出,是为义,亦为有情;横朝者,横列于穴前,惟有倒地木形方是,是为有情。当朝山高时,穴位要相应的高;当朝山底时,穴位亦要相应的低。当朝山高而穴位低时,是为之气散,财疏丁少倍孤单,人家喜来自家愁。朝我者为有情,背我者为无情。是峰开面为有情(指山势向我环抱)北入穴见众山之背,贫困背井离乡。书云:朝山层之高叠叠来朝,参拜拱迎于我,自然气势宏大,权高禄重,福力强大,高贵非常,父兴子隆。“惟有朝山最有情,将相公侯可立定。”朝山形恶,当面朝来,凶祸之事到来快速,从两旁招来,凶祸之事稍轻目迟。

穴星为朝山之主,朝山为穴之宾。有好主,必有贤宾,观宾则可知主。朝山不吉,如同恶宾来家岂能有利?但是,朝山与案山相比较,仍以宁为重,朝次之,妙在龙真穴的,无朝山也贵。反之,如龙穴不真,纵有好朝山亦无用。

七、   应乐

乐是穴后护之山,不仅横龙有乐,就是侧恼截荡剪火没骨之穴也有乐。来龙入首又正有偏,立穴有饶有羞,砂水穴宜扦转,气随乐行,依乐取穴或绕或减,截长补短,基龙自相宗来多斜行,而近穴却正,如左畔顿长,极减左绕右,全取应乐为证。然如右畔顿长,则减右绕左,也皆取应乐为准证。大凡气脉随应乐而行,则应以应乐而止扦穴。穿其后乐,踏着财头,其气自聚而吉应之。故天财扳鞍全以乐星为主。若无乐星则应以蔽之。其穴将被风摇而气亦不聚。倚穿这穴以乐星为十道,无乐不可扦。图

八、   鬼星

鬼星是正龙之身气吉了穴后逆翻一山托在穴后者是之。不但横龙有鬼,就是直龙也自有鬼,放大龙多扦转,折转处少护卫,则此处风摇寒力弱,前去难成大器,放大龙逆转折之处必逆拖出一山为托护者为鬼山。书云:直龙之胎气有鬼,则转处不虚而为完气之穴。

然而,鬼山与乐山之别则是:乐山是他山特来应穴,鬼是本山翻展为托。而应托之功效同等。鬼是本山翻展为托。而应托之功效同等。鬼山也有其名,如孝顺治,天禄,踏节,玉枕之类,有此皆为富贵之应。图

九、   官星

官星结了穴,分出为案,案外顺拖出者为官星,也有大龙之余气为小官星者。官星之名不一,唯以回环拜伏为佳。如若高大过本身而背去者,此则前面必有结作,而并非为官星也。官星生在前面众多如拜伏者,为点军山也,此学主大贵。若龙势中格,可作谷堐山,主大富。有书云:要知结穴之虚实,但看前官后鬼。官鬼之星可证穴,如无官星,有官不顕,官星非在龙不生,有虎星者必是干龙也。图

十、   禽星(罗星)

生在水品镇压流神以之固内局,其为一边枕水,一边背山者为禽星,也为兽星,如大者为曜星,似蛇,鱼、龟等居于水口之关护山川之枢纽者即是。如游鱼龟兽镇踞水口,形虽不同,总名为禽星,乃为大龙之外应也。禽是以在为佳,土  以山形端亚圆尖方正扁为美,若能高昂二三丈,如笋如   ,等,主官居极品,主大富贵之地。图

十一、曜星

龙虎时外生出财山为龙虎之余,长者为曜,短者为摆   ,此为龙气盛而发出为曜。如有长过余里者,不可认作龙去,曜气秀盛者亦有峦头,只是少手脚,如有手脚皆生居一边作证穴之外护,入首无面虽见挺生之峰,但其终为少二中和之气。

然其又有二,为土与石两种。水曜俱是纯石,乃大龙旺气,发于表骨秀外见之,或生石圭石笏剑  戈矛特立于山巅,或待立于穴之左右前后,此皆是秀气英华,外发不可以为石而去之。

古师有去:2问君何者谓之官?朝山背后逆拖山,问君何者谓之鬼?主山背后撑者是;问君何者谓之禽?龟蛇生在水中心,问君何者谓之曜?余气生在两腋后。

官砂者,为案外拖出之砂,有明暗之格,明者再起一峰,穴上能见,称为现世官星;暗者长拖而出,在穴上见不到。

鬼砂者,为主山背后撑着即是,但亦须穴星横逆落者方有,顺结直落者,则不必有鬼星,官星砂在前,鬼星砂在后。官要回头鬼要作抱靠穴为是。

曜星者为龙虎砂抑出之砂,亦有明间之格。从龙虎中弹砂发出,横于穴前者为明曜;从龙虎嘴后拖出者为暗曜。杨公曰:龙真穴的如无曜,空有星峰重叠照;纵绕积玉民堆金,儿孙终主主登科少。

禽星者,又称之为罗星。

以上之官、鬼、禽、曜三星皆为贵龙发露之秀气,有之则为三合八座、魁元  甲之地;龙局俱好,如无此几种秀气,则甲第卑微,作官级别不高;如中下等龙局,则不过富厚发丁而已,决难出贵。

十二、天乙太乙

天乙太乙二山生在帐前度峡之旁,关护正龙过峡者即星。此山特立耸秀,如衣冠吏待立   侧扛护去龙,使其  不受风寒而气暖力宏。

十三、门户

门户者,谓之三门五户。太华经有云:不问真龙住不住,只是看他立门户,门户让定荣华,此处定知贫与富。门户实为要紧,故三门贵宽舒,不宽舒则逼窄不成局势。而立户要闭藏,不闭藏则虚空无遮拦。少门户则不成地,又谓三门为天关,五户为地轴,天关宜开不宜逼迫,逼迫则闭塞明堂。地轴贵紧不宜缺陷,缺陷则风荡局势。极有书云:三门逼穿不须观,立户不闭何足取,若得三门宽舒五决胜紧锁,三阳增秀,六建齐攒来如铺  展席,去似交牙投织者,此乃门户之至善。图

十四、捍门

处在水口之山者谓之捍门,风水有捍门则曰富贵之佳城。捍门华表是两山对峙特立水口,水从中山者即是。有书云:教君千万看缠山,一重缠是一重关,关门若是十重锁,自有王侯居此间。然此山不宜太近,近虽易见,蛤其局必小,必在二三十里之间帐脚尽处方可成大局之势。(注:以前的二三十里只相当于现在的几里长。)图

十五、北辰

罗星之大者为北辰,北辰为天之柱,罗星为山水之柱。宜居水口之上,不宜居明堂之内头宜逆水朝里,撼龙经云:首逆上尾拖水为北辰之真,惟其逆水而上,故首向内逆而愈深则为愈重。然北辰与捍门有不同之处,捍门是罗城上生作水口两山相对,水从中出,而北辰是罗城下生出在水中,水从两旁行如军塞函谷之状,较禽星为尊大镇住流神,使之不得迳直而去。经云:巨石嶙峋如猛兽麒麟,非大龙正干所结之地是不得此山镇住水口的,纵有也不能用也,太华经曰:得个北辰水口居,叠上青去出太虚,现形更有平铺出,此是乾坤镇国符……。

十六、内形

大地有三阳,即内、中、外三者。中阳内之山水为内阳,内阳里要先看内三形,如主山要端,左右二山要弯,宜团聚,不粗斜飞;宜环抱,不宜背直;宜美,不宜粗老;宜显不宜露;宜藏不宜泥;宜宽舒,不宜散荡;宜紧巧,不宜囚逼,宜闹热,不宜杂乱;宜交锁,不宜关射,水欲会而流欲曲;堂欲平而局欲圆,内形既周正,其穴必在内。

十七、外势

中阳外之山水为外势,也称外阳。四势宜周密不宜缺陷;宜顾主,不宜反主;宜兜堂,不宜  堂;宜耸秀,不宜弹射;,宜宽大,不宜虚旷;宜合聚,不宜分散;宜洋潮,不宜直冲,宜弯环,不宜斜流。三关宜固,八国宜丰,腾云峰起谷将山高,禄马朝元,贵人应穴,三阳齐秀,穴建并明,则外势圆密而形也固,管氏云:势远而形深者气之府也,势从而形散者,气之衰也。要知有形无势者虽小而其必真,有势无形者似是实非,其真伪之分应明!

十八、罗城

罗城者,指周围远山罗列如城在龙虎几案之外障空补缺,无崩陷疏漏之处,如城郭之卫。罗城要方幅盘回,穴坐其中,如北斗居中天,四面旋绕而归向之。大者百余里,小者三五十里。以山为罗城者,外山欲其高大而缜密,以水为罗城者,外水欲其环绕而周旋。高大则捍之至,环绕则  之固,针密则无贼风。周旋则无泻走。然言水也有罗城者,太坪之乡,百里不见山,间有山也不过一二里,岂可以言罗城,却不知大坪以水为杀龙,故以水为罗城,取穴不畏卑下,以其余是城池为要。山今大地有十数里山缠,水乡大地也有十数里水缠。但山缠高处显而易见,水城三于下陷而难察,因而言罗城者,磊都只详山而略水,切可谓水无罗城如苏册申太师祖地,左右前后有三层小水,四面大小各相去六七里,则周围便是三四十里,局面小水分龙虎,大水作罗城,又太仓王相公祖地,前后有数层案托,便有数层水绕,大小周圆相去亦二三十里,则其大小便是罗城业。水乡之罗城不可忽略,应察之。

十九、四吉砂

四吉砂指的是:金、水、日、月四者。

从本山坐穴卦内推出,若邮四吉峰高应穴为佳。书云:遁去穿山鬼与财,好将子父九宫排,若临四吉皆为福,不遇三奇定有穴。四吉三奇砂者,四围峰峦起而应穴者即是。其大要不出四龙天星之外。易经所谓之苏乎坎、成乎乾、致役乎坤之道,大抵天地形势为两北高,东南低,其局法是一格,要座3人,高起华盖壬子癸,昂藏震帝卯也,星高丁峰端严,辛交  文笔特立,丙午丁三火齐明,天禄天马艮乾并耸。天旗天辇巽乾并拱,黄道丙庚双朝,明堂清秀,已峰特隆,四神之山坤艮在近,乾巽稍远停马日之砂庚丙宜高,申壬宜秀,合得此局者为真天星上吉之地。其余正初正马贵人腾云催官等吉星之见于青襄……

二十、各种常见的吉凶砂

第四篇

  

风水学之理论认为:吉地不可无水,地理之道在山水而已。有书云:未看山时,先看水,有山无水休寻仙。而从现今之观点看,水法之所以重要,首先因为水对生态环境,即对地,气,生气的影响至关重要。又书云:“册之呢肉皮毛即石土草木,“而山之血脉乃为水”。又有山管人丁,水管财之谓。

而水法多门,不外乎来生去死碰碰运气,理气中所取者不一,唯四生三合以零正反借论三省纳之法。如玉经中六言之乃杨公所用收双山去空论龙向者实作用法连珠之妙,人多不得师传,妄自揣摩,诸书并未言其秘传,再又有纳甲论水,等妄作变乱正法。现以正法论之,曰来之玄去曲折,来如展席之平,去似铺   之锁。经云:朱雀源于生气,派于未盛,潮于大旺,泽于将衰流于囚谢,此正为三合去空言之而未显。又言:每折涿者而后浅,洋之悠了,顾我欲留,其来无源,其去无流。理论虽不同,总不外乎环抱登凝,无离判之意,形势中所取者,如此是皆论外来之水而未内水。人民曰:乘全相水指内水也,察水得须从此开始。水者,山之血脉,经云:气者水之母,有气斯有水,水者气之子,有水斯有气。故有云:一看金龙动不动,次察血脉认来龙。双水流山来,山之真水要紧,如人之血脉相养,先乳汁而后有堂食外水,堂食也非乳汁,所以言水之要紧者在穴之左右绳路水,之所以要取其褥不合者,是因穴如婴儿,而婴儿没有乳汁不能生存,穴非此水不成。若左右有砂送,此水合公安部下明堂,内而有逆砂收之,则乳汁得食而生也。所谓来不来,金鱼水荫肋即是。放近穴之水为要紧,大抵水贵和平,穴水要相当。以小穴而朝大水,如以婴儿享食前方丈不能太胜。故穴前之水虽朝来不欲冲,冲则射破内堂,虽顺去不欲直,直则牵动土牛,(俗称牵牛水)。人民曰:山如筝笏休装卦,水倒之去莫问踪,言水之来去如之去之曲折,则是显找欲留,双何必问其所去所来之方位,放又云:如册使倚斜破碎,纵合卦例,又何为言方位之吉?方位虽吉而形式若凶,纵得卦例也无益地可方。其理在以形势为体,方位好用,以星卦可以人去合形势者,必出自天然而非人为所至。

一暇须水

指穴傍近身之小水,此水从盖金顶上有堂内合,有影无形,又称为绳路水,而此水则穴真,此水上分含如暇须,状似枣核之形,上下小,中稍大,梭肚发露,穴坐中间,肚上方是佐穴之水,左路无此水则穴心就可上可下而非真穴也。图

二、金鱼水

此水也为证穴之水小之一,书云:来之来,只看金鱼水荫腮。又云:赶金鱼先到者收之,名金鱼者,是凡鱼食皆从口入腮出,惟金食水从两腮入,而从口中出,是穴前小水取以为义,故名荫肋。金鱼暇须亦有别,暇须水星辰垂乳结穴,水自盖金顶上分下,金鱼水是星辰面上唇突间水影出两腮合堂下者,其名与形不同而其证穴同也。此水为穴之乳汁甚为要紧,故认穴当先察此二水之真伪则无误。图

三、蠏眼水

是穴傍近身之一滴小水,此乃平阳证穴之水,平地出   ,多为阳派,既少乳突穴,则无暇须金鱼者,又将何为据?必视其唇圆如蠏脐之傍有一点小水滴下,如是蠏之眼,此水星为真水,其水真则穴自真。如若无此水则阳散不收而穴即难定。图

四、三合水

在龙穴砂水中,水虽居四字之未,然其力甚重,故曰外气横行,内气止生,故言外有横拦之水,则内有住脚之山,山住则气止聚,而穴成,不然龙行未住,生气何止,因然言水为要紧。而三合水是指绳路水自盖金顶上分到小明堂为第一合;自宗山分派,水随父母山行来到堂内为第二合;从祖山发龙,水随龙界入龙虎外三阳堂中会者为第三合。三合水为本身之血派,与外不同,故此水尤为要紧,而在此三合中,惟第一合为最,因其近穴。