十七.龙中八病：

            龙中病指：一形困、二力倦、三体轻、四弱、五急迫、六虚，七势乱、八孤独。龙无顿伏及形困，跌断过多力倦，出不起顶体轻，瘦直竹节者弱，阴硬短缩者急迫，顶破身漏者虚妥，形来无特则势乱，岗陇单行者孤独。如登山细察，势若如此者，则非结地之龙不必寻踏到头。

            十八.形势相因:

                   形乘势降，势随形住，相形势之住处，察星辰之来去，有势无形为枉住，有形无势为诡结，枉住则前散，诡结则后绝，有势方行，而形未住巧作虚钳，其虚钳半是落槽，身直去而脚横伸，伪成诡结，诡结多是硬乳，来势远而去势平弯，中有主发山奔而住，山缓中堪以抱儿手有掬勒之辨，来如仰掌，臂分伸缩之情，势合形全，连胜婉转，势欲出祖，出祖必期于祖，岂栖栖奔逐之偷形欲承宗，承宗必贵于兴宗，其有翼翼辅之卫，此乃形势相亲见如子孙之于父母，形势相依如方圆之于规矩，所以近相住形，远求来势，来势为本，住形为末，此则可以知龙之结聚。

  十九.形势相异：

来龙观势要云腾浪，大张飞舞之状，入首察形如  雍容端庄厚重之体，势如赴之武夫挺特而不群，形如醇醇雅士，舒怀以相从，势宜动，动则生，形宜静，静则山聚，龙有四旁高而中忽低者曰潜形，形有四方小而中独大者曰特势，潜形特势之间必真龙蟠结之所，如贵人在草莽中略之他者众也，故有书云：留心四顾，缓步重登，则形势行止无情也。

           二十.平洋龙:

   平洋龙中重气重水，并有高低尺寸开钳布局之说，如无高低分寸者，以水证之，书云：落再在平洋莫间踪，水神缠绕是真龙，此意指要先明水之来去，一察其来去中之顺逆，审交妮以认住结，平洋认住甚难，水即可以断龙，而龙又常多穿水，盖平阳打将结穴处小水必乱，大水必盛，小水乱则多龙虎，大水盘则多护卫。水大都归东北，若遇水过西南则是逆水逆水之中必然有结穴处，但当寻其中有小水沟分绳路兜收，如能明白，则穴在其间也。平阳散，必有小水近收，如此则气紧蓄而穴结，若立穴处大过十数亩者，则气紧散不收数难安穴。大富贵之地，未有结在大河边的，因长河边水大则风入，故平阳结穴水有三重，欲其朝，欲其蓄，欲其绕，又有三忌：朝忌中穴，蓄忌空疏，绕忌裹头。如能知此方可言平地之住结。

     《雪心赋》曰；水固切于观流，山尤难于认脉，或隐显于茫茫原野，或潜藏于淼淼平湖，星散孤村，秀气全无半点，云蒸贵地，精光。。露一斑。

     水和山关系密切，一定要观察水流走势，山脉的变化，格式是无穷无尽的，尤其难以辨认。因为山有起伏仙带，石脊等分别，形势显然易见，但有真有假，是十分难于辨认的。

     在低地平受之山，或隐或现，或隆或伏，或乱石如麻，犹如灰中之线，草中之蛇，更难识别。正如寻龙经所说；‘‘平洋大地无形影，如灰拖线要君识，相连相牵寻断绝，尽是杨公真心诀，过村如鹰列深云，落在平洋难辩别。’’可知龙脉剥换落到平洋大地，无影无形，如在拖小线，断断续续的在相牵相连之处寻觅龙迹，犹如飞鹰藏在白云深处，想要辨别是十分困难的。

     行龙有时聚集于人烟密集之地，紧凑众多，十分贵气止聚之处，四周多云蒸之气，团聚融结，成建都之地，精光。。露一斑，如在远处昏暮之间遥看民间灶烟一样，十分不清。因此平地山脉，不可混合山脊之说论之。

     平洋之龙，虽然平如铺毡，但高一寸者为山，低一寸者为水，地形必有。。高。。低之分。骨脊之间，帐中山脉过峡，开阖之中，踪迹串连，界水分合，有八字之形可寻。护砂迎送与高山无异。只是高山易晓，平地龙则是平眠于地上，成倒地形状，并非立体化，故较难辩认。看星辰要当星辰是竖立的，如倒地木星要把木星当作站着一般来勘察。这是观察平洋龙的秘诀。

     平洋的隐约半隆，即高山之起伏，断续处是高山过峡的束咽，平地如蚯蚓的上下移动处，即高山之顶和脚，平地脚则向后，顶则向前阔厚处，即山之肩翼，尖直曲方圆即高山之火木水土金之形，其体也同。

若因开拓土地破失星体，则以。。起处为根源，寻来去水口而断其地脉，追溯其源流，自可得其大概。因为有。。起才有龙气，地龙行度必有隐隆痕迹，左右必有微茫砂水护持，过峡必有微茫之砂护送，过峡后亦可见。。起。平隆处如锦被帐幕，束气时有银锭列队恭迎。过了平旷，又有土脉牵连，渡江过峡必有石骨穿过。

怎样在平洋龙选穴。。

在结穴之处，必微起首脑星顶，此是穴气的主要来源，微开钳口或虾须。，微吐毡唇，前面。。有明堂，两旁亦必有阴暗小砂手，微茫界水乃依稀绕抱，亦有龙虎朝案，隐在缥缈之间。生气止聚之处必壅起微。。乃见龙气，有左右护卫可使生气不易溅去，砂内有水流形势，流水走势如微，砂形亦擁抱在穴前。

星顶生穴气，钳口是生气融结的地方，毡唇为气自止之处。平地不开口，神仙难下手。意指结穴处必须开口，开口方有真明堂，这样真气才止聚，若有此水局，方可选作穴地。

想看水脉，先要看龙和江河，湖海，溪涧以定形势，水必要会才有生气，既审其势，然后勘察水的分合，以界限龙的行止。《撼龙经》曰：“只将水注与水流，两水夹龙是龙脊。”水之所交即龙之所止。更要看水来绕抱，立穴要在弯弓水一方有情处，依着水旁剥土立穴。

又曰：“凡到平洋莫问踪，水神缠绕是真龙。”水乡结穴，无论高低，起顶，开口，吐唇则须凭目力，用心思察之。唯水来绕抱而穴要傍水之顺弓有情一方察之。

至于护送及朝案砂手，都是以水为主，最好隔水以田坵形势照应拱护有情才定穴。如想要求得上佳秀美之龙穴，须用眼力去看，用心思去想，方可心领神会。

二十一.峦头:

           山必峦起而后成，星辰必出面而后受穴，又或峦转山头，一峦转必有住结之情，故以山之行势言龙住势，言峦头者，凡入首后有头，如人之顶，则前起顶如人之头，此顶为峦头之要紧处，若头顶不分则不成峦头也。峦动也，起也！

      二十二.星面：

     头顶既分，则五星，九星之形自见，形见则当审其星有面或无面，如有面则察其受穴之处，无面则非竹龙即为诡结。星辰必要分背面，然后有穴，若四面相等，则背面不分，光好看而无结作，即所谓的菩萨面。

      凡星辰背多陡绝而常平夷，其势府而降者为面，形仰而挺者为背，环抱顾内者为面，形仰而挺者为背，环抱顾内者为面，反臂外肘者为背，凹者为面，者为背，面可安而背不可盘，手脚盘旋者为面，光刚卓立者为背，星辰易认，星而难认，如绷面星辰似面而无穴，不知者妄指为有，而从山下顶立穴者乃误。又有面仰凡，其星辰是内有横的星面者，乃有穴可安，人们多以为无而弃之应惜截大抵星辰悬乳，其面有人多易识，星辰展面开口，其面无，人多不知，故正体与开口星辰不者为多，明师不可不知！

二十三.认主

入坦看二势先要认得你是主，从主寻穴，入穴审局，四山会合，百不失一。书云：主山降势，四山必辅，又云：山必欲特，特则不群，出类拨萃，则知异于众者必为主。

 如三五齐出，以中为主，众长者短胜，众短者长强，众大者小贵，众小者大尊，直中取横，横里寻直，稠众之间，看其专，盘旋之势择其端，如此则其主可识，而穴易得也。

第二篇

认穴

一.穴：

龙要看何星起祖，而穴则应从本体出身辨之以不变为佳，当然在实际现象中也不可拘禁。有情方用，先看容受，次察雌雄，肥厚，圆满堪裁，尖斜恶劣懒病须弃。如乳带突而光圆者是为真结，钳有窝而圆平乃为内聚。乳头瘦小  为带杀，钳若陷谓之落槽。突要端。圆要扁齐，窝要浅平肥满，突忌粗硬尖小，窝怕空疏深陷断臂。风不宜入穴穿膊，水切忌冲怀，顶门穴凸下，寻凹，水中穴盘内认珠，脊穴莫露双肩夹耳，阴穴最嫌割脚，又恐防倾泻，高忌风吹，低怕水冲，因风吹散气，水冲聚凶。切忌冲射，只要有情有意，案应朝山开面转头方可着眼，行龙住处必现身向首，三吉宜来，内外宜避，太阳天人可作，太阳蟾宫月角木宿必居，桠节水焰求其静，金水珠曲中裁，天财偏居饱腹，满载荡而裁，孤开孤而葬，天里高裁可挨，但须寻其真晕为要！切忌绷露虚花山势软平。众硬木当头可葬，水星大旺逢土宿弯内可安之。书云：穴法千般，不外偏正凸凹。中之生死一气，但取藏风得之处，其又不可阔，气不可脱，阔叫撞杀，气脱者曰葬凶，此乃穴之致要。

二.形：

                古人以五星之形有正要而九星生焉，然九星之形又有正变之说，于是此人多以有人物禽兽之象论之。其形非正论之最。而以世人之人物禽兽之象论，如不得其形者难于择穴，其谬论之据为在天成象，在地成形，否则不成穴也！如以此呼形吼象仟之，则与穴无缘也，在此不作详论……

三.认穴：

                   公以点穴如艾，必先认定真穴，然后烧艾，艾烧而疾除，若认穴有差，艾虽烧不能除疾，而且更得一患，地穴认不准而仟但点有差，不但不能致福，而且还反生新凶，故认穴要紧。真龙到结处，有形体彰，星辰则必随星象生个穴场，要认个天自然真穴，然而扦点无差误，欲得真穴，先须认得星辰真，若入首是五星九星正体，则从正面上详其阴面阳面，察其窝  唇突，若是变格，看其闪，归左归右，审其精神发露处，细看之有个月影，横看之有个圆晕，此是真穴所在，当就圆影中扦之。其言认不言点，教人须得个真穴而后点，如医师先认定穴然后烧艾也！若认穴不真，妄自扦点，则外形内土自不相应称，所以公以认穴难焉！

                  四.太极晕:    

                       万物同归一太极，一物各具一太极，何况地理也。故点穴重认此晕，人只知藏于土而不知，惟见于上，外也有此晕，其晕常伤佛不可为象，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起，似砂非砂，晕内微凹，似水非水，是其见于微者，如明唇暗，浅窝微突，是见于者，乃天地生人生物，本然之根，是真葬口所在也。未有有真穴而无此晕者，如曰晕月晕之象，有全晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者而视之，望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕中，则生气而人物生焉，如有稍差则失之千里。

           五.葬口：

                自古杨曾之后愈论愈，皆竟未了然，有言未有葬口之说，其实葬口即是真晕，寻穴先看葬口，一版=般在不准下唇上，葬口分明，则四应必备，四应备则穴移易不动而真也。四应者葬口上有，盖金突起为上应，下右合襟内会者为下应，左右有绳路水，送水有蝉翼砂为左右应，四应分明便是真穴，一般皆以正枕光圆法，此虽形势千万不同，然而葬口之四应则万古不易。所谓至变之中有不变者存之，此则是外太极圈也。若无此圈，则葬口不明，此假穴也。古人立斩截吊，正架折之法也以是圈生在斩截吊正架折之处，故立此名以示人知，今人不明此理而以此名度，其穴忌不误之。其穴贵在方，如穿斧孔移之不得，取其静而止者，即为前四应证穴也。如穴法内有云冲天打门指孩儿头盖，孩儿头门未满中间一块软的高骨，高骨虽生居偏处，其骨突而也有微凹即是葬口，仅手一看其骨自分开两半，而不言开而言粘者，因骨硬非可扦之处，凹面乃太极圈所在，此挨坚就软立穴应偏于中正，在此举一反三而类推。有书云：若还差一指，如隔万重山，宜慎之！

六.十字：

  穴虽有千形万状不同，而点穴之法则有一定，此为不易之理，此至难中又至易存在。不然则千头万绪怎能尽明言之。虽一形一法有所不通，况有差异，唯知十字，万变理通，如入穴处葬口中不同窝钳乳突，正，架、折、盖、粘、倚、撞、斩、截、吊、等类，皆不能出十字之中，若是真穴其必生窝或开睁肘结成一个圆晕，如太极之圈，从圈中打个十字，其棺放于十字之中，则真穴得而真气受也。若离了这十字则可上可下，可左可右，非穴也。或有窝则从窝面定十字，若无窝则十字从何施从，如此其必有唇腾凹凸，就唇腾凹凸之上也有十字不安之处。又言若唇腾凹凸无之，只有一块不方不圆之地，而十字又怎安之？然若龙神奇特，水神会集，四面也无他结，则应从后面来处前对合水打一直线，再从两旁有睁处打一横线，则十字之中是尖圆可枕之处，此也乃为不易之理。

           书云:天心十道雀紫，此雀柴必要均匀不偏重，否则难飞也。误传口御柴，口字欠妥，此是认十字以便定穴，则自然移易不动，此为千古不易之法，推此则形虽千万而十字则如衣也。如若肯究心于穴场以安十字，则取验如神，又何惧有误！

                又有公曰：立穴必看棺匣，无棺匣则为假，至于天孤立开孤破等穴则应看棺匣在何处。如若是天孤亦自然生得有个可开破之处，十字不可移易者，其理也在之，即曰棺匣则自然生成有个形影，如太极之圈，认得此圈，则十字自在，世人自不察之，常见之云：土内如若得太极晕，就得意而认为得真穴也。岂不知有诸内必形诸于外见于表者，必由于里而若不察外之太极晕以定穴，徒求诸内其不得一而失十者，彼彼皆是。

      若能明白土外之太极圈而内未有不应之，故古人所以能百发百中以其先明其外而后得其内也。真穴入难知，入穴易识所以易者，其认得圈，得十字之决乃是。而难者旦不认得圈，十字天所施从也。

      师云:十字不妄安，必在晕中始得。

十字图式（略）

  七.明杖法:

杨公立倒杖一二法以穷其三百六十之穴法，可谓是用约而实博，至于枕圆对坐，其体情用意，随形使杖乃为至理，即一阳一阴以十二月对应三百六十日之意，此相传也久，几于 没。至于以关杖为开杖，以顿杖为离杖者，妄立图形讹传误后，其可叹哉！

其十二倒杖次序应为：顺，逆缩，缀、关、穿、离、没、对、截、顿、犯。

              来龙和缓，星出正体为正落，用顺杖，枕圆对尖是也，

      龙势偏斜，星出侧脑为侧落，用逆杖脚惟踏逆是也；

体丰气和，软势闲，阳受曰缓，缓来急受，用缩杖，所谓缓处何妨安绝顶也；

 体强势健，劲气直下，阳受曰急，急来缓缓，用离杖，所谓急来不怕葬深泥也；

  没杖者，硬中取软，柔里坚，开金取水是也；

  缀杖者，穴大龙虎小，虚粘实粘乘息陇葬，其之谓也;

   关杖者，龙正穴斜倚，穴（关）斧是也；

   穿杖者，龙斜穴正，穿其来应，曲来直受是也；

   对杖者，中雾穴短，龙虎长，对直扦之是也；

   截杖者，穴长龙虎短，凭横扦之是也；

    顿杖者，俯伏顿首之状，猛则穴于弯环之所是也；

犯杖者，犯颜诤之意，凑急葬是也，此乃十二倒杖之论，余书之论有谬，希辨之。

八.四登定穴法：

     登后龙察看其龙是否真，二登穴场认其太极圆晕真否，三登左右看其龙虎是否开睁有情意四登门堂看其合水是否真。如明四登，虽不用罗经，其穴也不差也。

九.三关定穴法：

    看山立穴者，有内三关与外三关，如此六关俱备乃属大富贵之地。此只论内三关证穴场之真伪。一为入首小界水合明堂；二为随龙砂水合中阳；三为下手拦转，水口周密。如穴前有此之关则内局聚而穴不虚。

  外三关者为朝应，几案，捍门为外三关，此必大龙穿帐结穴而后六关备。如是平常富贵之地只三关便可安之……。

              十.九合定穴：

         大龙穿帐度峡后来结一地，定不会草草了事，其结穴有九合之势。人多不识，岂能得大地。

        九合者，一为穴之左右绳路水合小明堂，二为龙虎会局，三为中阳砂水聚；四为左右随会外阳；五为朝应将来，内外交互；六为三全六关备，另加禽悍门罗城砂水外为三合，共为九合，如此九合全者，福禄齐全。若人勤能着脚高舒放眼详审此九合者，又何大地，不相逢也！

              十一.五星定穴：

              千里来龙，八尺八首，欲得二五正气，须得五星真形，则穴正而富贵在其中。

全心入穴后头圆，是正名；木星落处作势直，紫气穴情定，水星屈曲多闪侧，一穴星成，火星落穴后微尖，土穴贵无敌，土星入首后面横，金凹讨端详。如若得形而真穴正者，扦之何优！

五星形体图（略）

     十二.九星定穴：

      九星指：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、。贪狼结乳巨门窝，武曲钗钳文掌心，禄廉梳齿并犁，破军乃结戈穴，若问辅何处觅，燕窝仰起是真结。

     九星又九变者为：太阳、大阴、紫气、金、水、天时、孤、扫荡、燥火为九星正体。而和悬乳，双臂单股，弓脚侧脑，没骨平面为九变如认得星正，察得穴明，窝钳无空疏之病，知乳突有肥圆之体，则下手无误也。

“山环水抱必有气”，山环水抱必有大发者”是古代风水重要的定律，而且也是阴阳宅选址时首当其中的重要规律。这是因为气的特点是“气乘风则散，界水则止”，以山环水抱可以收扰宇宙之气。

风水学家察看风水的五个要素是：龙、穴、砂、水、向。有人称之为“地理五诀”，诀即窍门或方法，其第一项符有一套方法，分别是：“龙法、穴法、砂法、水法、向法，”又有人称为“寻龙、点穴、”等，砂，“观水”、“立向”。而其中定向主要为理气之术。“寻龙、点穴，”案砂、观水，其目的是为了找到一个能聚拢宇宙生气的风水宅地，我们将它们合称为风水的形势学或峦头学，即民间论谈的寻龙点穴法。

何者为龙？是每个学风水者必问之题。龙在中国文化中是一种神物，其活泼矫健，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽潜忽飞，忽而不见首尾，忽而尖云布雨，在风云隐微之间难的一见，做曰神龙，我们风水说的龙，只是借用，指山脉走势上的变化，像“神龙”一样变化无端。

撼龙经

九星变穴

古人在五行的基础上发展了用九星来代表不同类型的山形。也就是我们所说的流星定穴法。

经曰《贪狼顿起笱生峰，若是斜会便不同，斜技侧顶为破面，尖而弯脚号乘龙；脚 下梯拖为整容剑，文武功名从此辨，横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙；侧五成峰为直去，不是朝便下任。

说明：

笱峰顿起：就是尖而 不斜，顶不侧，在楼殿第一节耸立特起，即分大宗处；

斜枝：正立而山面升向一边；

侧顶：头偏侧而不正，与斜枝皆为尖贪之伪体；

乘龙：尖耸而两边垂脚 为乘龙， 出文，脚 横拖为带剑主出武，皆尖贪之正体。

出陈贪狼：横看是顶，侧看成峰，连山聚五，在分宗处产生，却而渐高渐大，定是行龙；不在分宗处，去而渐低渐小，可能是作朝山。

贪狼星共有十一种形体，其中四吉七凶。

四吉：尖、平、直、小。

七凶：欹、斜、侧、空、倒、破、石。

如图：

（1）尖贪：

 身正立开正面为真体吉

尖贪 （图略）  斜枝  （图略）

A、尖贪之伪体：斜枝， 身正立而山面 开侧边。

B、尖贪之伪体：乘龙，尖耸而两边垂脚 ，脚梯拖乘龙

图略

（3）平贪：一头尖一头阔，尖头入脉，阔头出脉，横如卧，故曰平贪，是高山眠体，从山下横望极似截止曲，应细辨。

图略

（4）、直贪：从高处卸下，起伏如引绳直来，故曰直贪，是大岗眠x。

直贪：图略

（5）小贪：

  顶上重起小x贪，是大山xx叶，x常误为六府星，若头稍倾而山下又x脚既为禄存星，直别之。

   小贪 图略

（6）出阵：三五尖贪连x，x须正立，若山脚斜飞旗，即为贪狼x军星，区别之。

出阵 图略

以上尖圆直平川，皆为贪狼正形吉x，前去结作，x出结作，x出长大英才。如xx壮之大地，还须有廉贞作祖山，既x云xx阵贪狼行龙，定星状元之地。反之，则x贪狼若非廉作祖，为官不到三公。

（7）x：只是x正立，而山半断脉处山崖崩倾，故为x。

图略

（8）斜：

       山亦，正立，而边有弦棱。弦棱就是山边之弦起棱，背向外，召向内x山脉的即是如x浑圆无边则无弦棱。

斜 图略

（9）侧：山正立，但出脉在侧面，尖斜处x较直而去，无起伏引绳之势也。

侧图 图略

（10）倒：峰头倒向一边，与石开侧也者不同，既侧顶也。

  倒 图略

（11）破：出脉处或横或是直水路，流破山形分裂者皆破也。  图略

（12）空：山多空洞岩穴，生气飘散。空

（13）石：空，石块 百，毫无生机。

   以上七钟，石块从类圆平直小正体变化而来，因其头石 上具有跌陷，故不吉，落去并无结作，心中劳神，如果错认，落去点穴，则 斜侧倒必生奸不正之人，石破遭凶祸，空则击增道之流。龙为根本，识龙之星体（一）贪狼星

正木星  图略

“贪狼作穴在乳头”，是指九星行龙至作穴处，新变出之形与本星相类也。如乳头乃指穴场之大象，两边显不生手，上细下巨，一直长垂，仍是尖贪之形。

抄砂谓贪狼会臂，俱乳头有耸立之象，有起伏眠互者，眠互又有曲转者。多是主山不另起穴象，眠转者多会主山，有主山亦不必定是尖体。

两边既会龙虎乳有之 会结作，故必乳头出脉矬坪而降至，厚处起弦棱方是穴晕，疑龙经曰：乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭，必须底下避风吹。莫道低形绝，但者有龙虎又何必下避风。千百年来，穴法只传乳突窝钳四象，以乳为少阴，而就绘乳穴，主山总是尖峰，两边生手，中间吐嘴，且有大乳，小乳，长乳，短乳，双乳，之乳之，则，却不知乳头只有三种，结处必在低下，头曰乳，欲 而有畜，上小下大，有钟蓄之势也，非即尖笋之象乎，会论立眠总是老阴，必乳头下吐唇开面，始见化阳而可曰少阴，谓为少阴，混于乳珠之乳，不知乳珠气皮乃穴上出脉之名。乳形如牛羊乳之细小，又非此乳头也，蒙混不清，则穴法龙法皆会据此也，兹以图特正；立乳；图略。立端正不生龙虎，低处开面吐唇，外护整齐，此为立体也。图略   廖公之紫气穴中开隐面，实为立乳之穴。平乳；图略 

直贪平来不开平口，开面吐唇，此为平岗眠体，俗称就地木星。侧乳；图略

乳头斜来委曲活动乃曲体也，俗称水木芦鞭。图

凡立乳头穴本身无龙虎，要外缠多，穴落低处要姻褥厚，姻褥铺开化阳，穴处又必微微起顶化阴，所谓穴不起顶非真穴。此势有坐平脉有阴阳水，有微茫分合，得穴多主文贵，  裙乃山之尽处，峦皮会脉无气会分合迁之，十二年左右阴水棺内，自生㓎骸成泥，则水干生蚁，二代后冷退泛嗣。如明祝解元祖地立乳头穴图。

两溪夹送约百余里，将八局翻身大转顿起贪狼十余里，穴结将尽未尽之际，不见大局，近案拜伏，内局团聚水绕，玄武后合襟门户交固，后有楼殿，真乃美地。祝中阳下葬后，三纪眉寿，公元嘉靖甲子中解元，兄弟叔侄联登科第，此乃尽处贪狼堂局。

明王进士祖地立乳头穴；图略

此地在望江县西乡茗山作祖到头，大贪之下另出小贪作立乳头正穴，穴前小池，澄注半月案关气严密，前朝秀丽，外护齐整，水口关锁，出三进士，一真人，叔侄同时贵显。

明承天曾尚书祖地平乳穴；

图略

此 贪平乳穴，以余枝皆回转绕护向上又有三  贪作应。俗称木星不下当头，故虚中两穴为天鼻穴。不知龙力大，形势阔，可以双下，且脉气贯棺，各有清纯，并非忌当头也。

明潜江郭姓祖地平乳穴；

图略

此乃直贪落平岗作平乳穴，帐中分去后托左右龙虎，中枝楼门抽八字，龙前据湖水，辛脉卯向，三  贪作应，真阴阳交媾之地。

宋银邑叶氏祖地平乳穴；

图略

此龙自天门山落脉平 贪龙也，逶迤数里下平岗为平乳穴，带墩有力，穴前小水界气，大溪环绕，四山高护，乃福龙也。叶氏名儒官，人物文雅，时有科第，此贪狼之应也。

宋建阳蔡氏祖地侧乳穴；

图略

来龙大小顿起多峰入首，贪狼乘龙，作侧乳头正贯尽处，秀峰虽正对而真气不到脉落右边平田中低，结右砂顺水为明曜外耸，  贪为正应，左山列屏截水局之山峰，其峰端正，旧课云；九世九贤，出盖八九节，上有连头贪狼两边侍卫，重重在大帐中。故至九世出大人物，贤贵权显。

明华容刘忠宣公祖地侧乳穴；

图略

此皆侧乳头外护皆长，中乳独秀，而臂皆  ，此所以贵也，宋司马头陀下坤顶落脉坐丁向癸穴，迁曲处，曲处动也。有人云凡是乳穴曲即非，岂知乳头穴者，俗称水木垂头，又以为上山凤形，千斤石穴皆，，与金钗穴正自不同。

二，巨门星第二；

经曰；

巨门星峰覆钟釜，钟釜之分有何故。

钟高釜矮事不同，高即为巨矮为辅。

二者虽然皆吉星，大小不同有差互。

巨门端严富贵金，辅弼随龙厚薄助。

说明；

此分大宗处，巨门出身也。覆钟高耸，覆釜横阔，故为钟高釜矮，都是巨门之大星辰，且皆无足，是其要领，时师多不能辨。

左辅正形应与巨门细别，其一头高，一头低，如平地中之覆笠形，小而有两足横排，与覆釜绝不同。

更为重要的是；俗师多将武曲误认为巨门，如明朝徐轼可编著的 地理天机会元 就是。

又如；后世俗师以廖公之紫气星硬配杨公之贪狼星，于是有身耸头圆之说，反以  贪为燥火，不知杨公贪狼星篇言  贪如笋，天下岂有头圆之笋、

巨门星有四种形体，即覆钟，梭印，皎月。

图略

1，覆钟；

头圆面平，身高耸，如覆钟，然其无脚，俗谓太阳金，巨门属北斗第二星，与太阳金较近似。

2，覆釜

图略

头圆平身，横阔如覆釜，即倒转之锅底，但下也无脚。

3，梭

图略

梭如半圆而扁长；

印则为半圆而墩，

4，皎月；

如图；图略

巨门星吉，出富，文职，宰相。

窝形非穴晕之窟窿，为微陷而浅小，世人皆指天。边隆起，中成大圆窝。盖巨门圆形，故穴也如此，谓两掬圆抱如金盤形者，曰窝。疑龙经曰窝形须要曲，之窝穴不能是偏坡，如有偏坡就不能算是窝穴。窝之圆净应有脉路曲直可寻方可于窝中立穴。如是偏坡，则水必倾倒，而有扣肋割脉之患。因而不能于窝中立穴也。司马头陀曰仰窝为阳浮之聚，必须后有隆圆之体，前有微微收敛之势，内会棱坎隐然渐低，中有肉地者，为真陡而坎，乃窝太深，中会肉地者，为虚诚，脑薄则恐为水槽而为淋头煞不除也。前微敛则有圆唇，兜转而气止，直泻谓之落槽，其气必不聚，窝会圆唇。陡而为坎，则气急，窝太深，其下必会蓄水。且深而陡，两股必重其气又不及于窝，而或流行于左右，即所谓有窝不葬窝也。中有肉地则穴晕突起，则为冷窝。空窝为其会气而又蓄水，窝形阔大必求其止聚之处，故不惧窝之上中下侧，必为肉厚处或顶上，水路分开，脚下棱兜转，方是天心十道，上不分则是水淋头，下不兜则是唇下成沟。气随水去，窝钳法同忌之。由此可见，窝必寻其脉路，肉地非即窝即穴。窝阔大者，寻乳。乳大者，又寻窝。

金盤图；

此图窝穴主山厚重，其面开朗而形阔大势所会，窝之上迁之上位起处化阳即生气也。头陀穴山不问方圆耸，但要体厚面，背圆窝浅，唇兜为妙。结处愈高力量愈重，若脑薄窝太深则虚。

仰箕穴图式；图略

此为长窝穴，主山立势峻急法于窝心，突起处为穴，倘若后峰仰而势缓，作情去窝为穴，又看左右势平，力均中正，寻脉要看其势之偏重，挨鼠肉肥处为穴真，然须口收微兜为妙，若势长口洗，前会微兜之唇则为空窝落槽。

 图略

此穴为廖公所言；为中合穴中，窝圆平者，就窝心下即窝之中结者。

垂峰图式；

主山脑凹，中开阔大扁窝，势多结于低下，后枕应乐，前兜圆唇，俗称天财穴。

廖公曰之露珠穴图式；

阔窝下露珠阳中阴也，就阴顶下下穴。

廖公曰交手穴图式；

上肿块，下平细如交手，手下有唇，就平细中下者皆低结。

廖公之偏清穴图式；

正顶肥肿，无面偏开一窝，就窝下，此窝之偏于边者也。

侧图式；

脉如垂峰侧下，中是空窝真气趋向右臂，后有应乐，前兜圆唇为真穴。形如侧  后岗远来前应，曲回九  三槐是也，凡边乐水必流转穴前，远乐必流归大会水，乐山之情急乃真。

仰高穴图式；

此窝之结于高者，如仰天湖禄之类，葬书形于覆釜其巅可窝是也。但必四山高护坐穴，但见山头之清，不见山脚之浊，如在平地方真，俗谓天打  门穴。窝之结于平者如荷叶，金线之类，凡窝穴两边隆起借作龙虎，非钗穴之左右生手也，其结处之上中下侧总须寻其脉气，到处毬薝起处，气止水交处迁之则得突，非浅小者是窝，而阔大者即非窝也。唯阔大而懈坦或偏侧或破陷，以及堪生口细，会脉无气则为冷窝，空窝，如强迁之主棺内阴水先生，棺外白蚁后生，久则先烂棺盖，阳气会由上而开。如此则主淫乱冷退绝嗣，只因蓄水而会气也，若作阳宅或有怪鬼胎蛇入室。

明城陸侍御祖地之长窝穴图式；

大帐中连串  鹅，此为巨门剥换，横落城长窝  箕。

穴鬼有力。卯水特朝下关紧密，下后人财骤发，必在七八运中。

明祝都祖地扁窝穴图式；

大帐中楼闪数节，复大断过峡，日月夹照，又串连四星结扁窝穴，穴下龟蛇捧足，前有灵泉，四时不溢不沽，日斜观之，日影映出太极圆晕，亥龙，辛戌入首，迁卯向。

明德宋氏祖地深窝葬 穴图示；

名曰单蛇吐舌，因全以穴情取义，非象形也，亥龙丁向，下后出进士七人，即俗谓之有窝不葬窝穴。此要提高以串脉辨之。

宋银邑余氏祖地仰高窝穴图示；

将入首开帐剥半月辅星落穴结仰天湖，天然之窝极美，此为巨门龙。穴虽高，左右重重包裹，前朝秀丽，水口关锁，艮龙丙向，赖布衣下后数代清贵，出一朝议大夫。

明李方伯祖地平面窝穴图示；

其龙自大月山覆釜大星体远来，落平岗，重重穿帐度峡，数十里又开大帐穿田剥辅星结金盤平面窝穴，右边一山逆关文星一字截气，左右重重包裹，大溪环绕湖水，案朝有官曜，此乃一大美地。

三，武曲星第六

经曰；

武曲尊星性端庄，绕离祖宗即高昂；

星峰自与众星别，不 不圆其体方；

高处定为顿  样，但是无脚生两旁；

如此星峰此一二，方岗之下如驱羊。

说明；

一般俗师皆将此星体误作巨门星，今据师传秘本正之，望明辨。后世有乱变换星形，害人不浅，故云；唯庸故妄，良不虚也。武曲端庄，即指其性无  斜淫邪。

武曲分宗，初出身处，其体高大，方正如屏，再高则方长如顿  ，即其端庄之性，故两旁无脚。只有一二者，出身处必生辅，辅星分去也是贵龙，方正端庄，分而为二，非如它星，辅弼仅为护卫也。

如驱羊，乃指方岗下，重岗复岭，势如驱羊，此言随身护卫之多。

方正端庄，分而为二，则如玉屏，如顿   。俗师将一头高一头低之展诰，矮小之展两种砂体增入武曲星类，此乃差误也。

武曲星吉，则出将相，如无护卫独行，则只能作结神坛社道观。

武曲星之形体如下；

1，玉屏图示；

武曲出身方正者是屏，中间出脉两边有帐角，有折痕即为伪体，不吉。

2，顿芴图示；

武曲出身方长者为，脉从中出，如生折痕，也为伪体，凶。

以上玉屏，顿，两边仍起方峰，或与左辅同行，方是贵龙。行度两边，所起方峰，两边有大贵人者最贵。

3，如旗图示；图略

顿立吉，破斜是旗，低伏是降旗，宜辨之。

   武曲作穴钗 觅。

两臂斜曲，股长股短为钗，两边相护抱，直垂脉齐为。是钗者，即龙虎之弯抱，世所谓合谷虎口，双臂仙弓‘等穴皆钗也。者，即龙虎之直垂，世所谓单提亦也。武曲头方而有角，钗平分两股，故武曲作穴定结钗钳之形也。

然虽是一种，究属两形，今俗师遗去钗字，单说  

  而所绘窝，乳，突三者又总止一钗穴，不得不辨疑龙穴。如钗掛臂，唯嫌顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾，盖言二形，顶俱要圆，水从顶上分开，中间开槽，平浅方有毬薝块。生气可觅，若头先破碎，界水顺坡而下者应以其法所忌。以其割脉而无气。寻求自然之止聚处。细分之钗有提高取气处，有结于将分未分之股处，有结于钗之中钗之尽处。仙弓蟠龙又各有四结，其法皆为钗穴也。

钳形司马头陀谓顶脉长者，于将分未分处，取之即高结也，深而股重者，取其节气，依其盛大肥厚处，即侧结也，其流平浅者为阳会水，深窄者为阴流水最忌。放低就敛，结低结穴也。

有谓微微钳形，承胎而葬此，即窟晕，非钳也，克以顶为胎，阳结必凑阴。若长钳直钳，先看垂头之势，唇气之吐，棱之伶俐者，然后看其两边纹理分去，虽会平显形，而独中间一路，八字两分之下，有微微如叶会米壳，微有之尽处，有隐隐之起伏是为动为阳脉。得此再查其毬薝，而总于水平之脐结处立穴。然形仰者，平脐去顶丈余，须细认至侧钳，挨食指根之转皮合钳迁，两钳尽处胖肉开钳，观后  前亲之势而辨钳，审股明股暗之情，皆当寻其生气止聚之处。然更有结于钳口之外者，则必观其微敛之势，余气之聚也。

如图：

金钗正形图示；图略

脉来和缓，中正取气，此又谓开手穴。凡钗穴阳浮之聚皆必开面，诸家误认为窝穴，临  铺唇拖嘴，诸家又误认为是乳穴，坐下或起，肥厚姻褥者，诸家误认为是突穴，于形体之稍变者又指为怪穴。

铺唇形图示；图略

此上面峻急或荡散临旋结于两股，初分处俗谓短乳，其实乳也。

双结奶乳穴图示；图略

此双结为奶乳穴，诸书又谓麒麟穴。双结要齐垂均匀，若大小长短圆斜不等，择特异者下之。

垂头形图示；图略

此提高取气聚于上也，俗谓长乳又为垂头紫气，

又为骑刑廖公为  煞穴。

 图略

此来势峻急，下垂和缓，故穴于下俗谓明囊穴，又为天乳阔乳。

气堂穴图示；图略

乳根穴图示；图略

其面阔而中嘴尖长，寻乳窍处，对案交横下之。

鼻窍穴图示；图略

脉中出而唇尖面稍平阔，避中气而就两旁开窝下。

立剑穴图示；图略

罡口会脉忽起，眷如剑，剑头有微窝，就窝下之。

闪煞穴图示；图略

其面硬而出脉委曲如，就旁闪煞下。

鬦斧穴图示；图略

中股边圆边直挨圆横下。

  珠穴图示；图略

来脉和缓，钗形横放顶脉下。

腰穴图示；图略

从阳穴图示；图略

中顶隆，气形两角尖，此为阴圆阳

仙弓穴图示；图略

两股长短悬殊，长股要弯抱过前弓，脚要逆水，左抱挨右，右抱挨左，即绕减法曰仙弓。而诸穴背从此出，盖凡两股不齐者，必四处寻之，总须起顶端正，后有应乐，前有兜唇方真。

掌心穴图示；图略

明穴图示；图略

弯转处圆活，明界边枕乐下。

度节穴图示；图略

此就行龙节中立穴。

蟠龙穴图示；图略

形如龙蟠，脉从边行，穴从边出，股尾须绕过交抱，总以应乐鬼曜为证。

蟹目穴图示；图略

正面平阔择唇，圆处枕乐。

蛇目穴图示；图略

在起开面吐唇处下之。

跟窝穴图示；图略

在起顶开面吐唇处下之。

回顾穴图示；图略

与上一样在起顶开面吐唇处下之。

边双边单图示；图略

脉向边行，正面无气，穴结于侧之节气盛大处，有对案应乐处为真。俗师以为中乳斜曲无穴，误以为闪乳。

肩穴图示；图略

正落处有小星辰，面硬无裙，就肩凹中枕乐下。

金钗纽会穴图示；图略

星头侧顾穴，即结于侧之凹处，左右纽抱。俗谓蓝等穴，又为侧脑。

短臂穴图示；图略

势凹而脉气齐到，穴即结于凹之肘肉厚处，俗谓鼠肉穴，又为。。指。

转皮穴图示；图略

臂短而转皮处，开窝吐唇枕鬼对案下之。

臂穴图示；图略

此结于四腰平分处，夺总出脉为正的，俗谓天花葩文星。

双臂穴图示；图略

上面陡峻。。下开面，于两股将尽下，两股已分处下穴之。

排衙穴图示；图略

脚阴顶，阳气浮上聚气，乘脉开窝立穴，不见堂倾为作。

明南康陶尚书母地金钗铺唇穴图示；图略

楼殿作祖，大断处不是武曲分宗，以穿田之上剥卓斧，辅星入首结钗穴正形，内堂收气紧密，虎龙复看左脉分来，包过穴前，当穴却塌落平田，以献前秀，壬山丙向

，大湖前注，尚书登嘉靖丙戌进士，上元应验甚速。

明宗奈山王侍御寿藏金钗起褥穴图示；图略

玉屏应星正脉中出，此为武曲龙也，钗中厚起姻褥，俗误认是突穴，穴下铺。。，田源特朝，前砂天马贵人，旗鼓罗列，水口交固，而兑峰卓立兼荫女贵。

明余氏三郡侯地金钗㙲头穴图示；图略

祖宗来历不详，只是大帐中磊落如群羊出栏 ，剥武曲本象入首复跌断顿起星辰作钗尖，前朝天马武曲星也。知其为武曲行龙，赖布衣中迁庚山甲向，出三代郡侯，家族富旺。乾亥转戌入首，迁甲向后果出三侯皆守磁州万万山下。

明临海何尚书祖地金钗垂头穴；

大帐中玉屏为应星形度，云从雾拥，入首跌断结钗穴，垂头阔大，前朝正卯山乃自数十里外共祖同宗，远转而来者，逆水有力，左山亦自祖分枝送至穴上，顿起高岩锁塞内水，外泽海朝九曲朝入坐庚向甲，贵应庚甲生人。

明汪尚书祖地金钗高结穴图势；图略

龙自灵山楼殿作祖六十余里，至。。亭山玉屏作应星，此为武曲龙，正脉中出逶迤顿伏，入首结咽成钗穴，穴平坦，四旁皆石曜，下即斗岩寺，下手捲绩，石高，数仞挺然，水口深而有大山关拦甚固，此提高钗之高结也，另有二穴为分结，也贵。

明南昌刘氏祖地金钗侧结图势；图略

此为老龙抽嫩枝一节即结，河水绕抱，奇峰朝。。，真气闪于左。。钗穴侧结，右是平塌空槽非窝也，葬者皆不发，脉气不到，非武曲也，二徐以为有窝不葬窝，又谓微突如老。。吐珠者皆误。

明夏忠靖公祖地金钗仙弓穴图势。图略

此乃祖山贵，案贵，过峡贵，穴结仙弓，钗中直荫水不沽不溢，穴贵向上，帐里鬼人，朝贵，大溪绕带，水口高，枕右凹受风故穴稍高，左曜顺水去长，故下后。。居湘阴忠靖名原吉户部尚书。

明建宁李天官祖地蟠龙穴图势；图略

武曲行龙过七里街，入首翻身结蟠龙穴，右。。右曜浮河中关内堂，塞外堂去口亦紧锁，葬数年而书生名然，正德辛巳上元。

明。。侍御祖地边单边双穴图势；图略

星辰尊重，护从整齐，下手一山逆河横绕，关收内堂，蔽障外旷，懂德彰初下正中以贪外秀，不利低迁，就堂而立详审乃得正穴，总由误认中股为乳，又以正穴为闪乳之故，若知为边单边双钗穴的话，又何至于三次迁葬也。

再如下图势；图略

两溪夹送百余里将落开帐，大断过峡束咽结双臂穴，帐脚左右平铺交纽，前峰耸插朝穴，穴前灵泉注荫，贵砂罗列。课云；青龙。。。。白虎铺。。，二纪年后当为帝王之师，后有尚书。。孙为理宗师保，岂不知贵在灵泉，若平为田塘则遂败。

正钳穴图示；图略

此结于钳之中正结，亦曰双钳，以开槽平浅胸丰股盛为直槽，深胸弱股轻者，无气。水流宜平浅于其中之脐结处为穴，直窄成沟者最忌钳口，必有合。。，无合。。而有漏槽者，必不结于钳之中，由其宜有近案方可立之。

近案图示；图略

结于钳之上，两钳分飞而内实敛，其聚于整脑下之丰盛起顶处。后依龙由前观合襟迁之，座穴不见分飞之势为妙。若见其分去无情即为龙虎推车，无穴。更宜近案横拦，无案发详迟滞。

开脚穴图示；图略

廖公之开脚穴于平岭稍平处开窝穴，无外关护，恐犯离乡。

分钳穴图示；图略

此穴总主离乡而发，钳中立穴，外砂包裹。

合钳含珠穴图示；图略

此结于两钳尽处钳中，散慢钳口收处，微起于其肥厚处迁之，俗称玉筋夹馒头穴，若有一二三连墩亦只于钳口中为穴，放元武水于两边过为妙，最忌后有阴流，其势低下者。古有架石。。葬下开沟道法，但必是龙真乃可。

合钳吐珠穴图示；图略

此脱落于钳之外钳口，微张外有余气团结于口外迁之，但放水禁忌。

凡脑短势急者亦当推出槽开处，避直让急为真。

短钳穴图示；图略

就是横来两边短股齐垂，伸脉于将分未分处，迁之近案为佳。

长钳穴图示；图略

交度穴图示；图略

廖公交度穴两臂交织水曲砂绕，即谓长钳交牙穴。

颈凹穴图示；图略

廖公凹穴两股直硬，颈。。湾凹活动开窝下之，即为直长钳。

直钳参差穴图示；图略

钳之长短不齐，钳中倾侧，势来如缓，脉正贵处宜提高以乘之中正为正脉，长而脑仰势缓者同法。廖公谓之高骨穴

，前作收堂对案而下，若从短股边入脉趋向长股边，挨食指转皮处迁之即侧钳也。

曲钳纽会穴图示；图略

此结于侧之凹处，脑势侧来，过处腰软，两臂纽会应乐分明即手凹处贴脊迁之，俗谓彰光穴。

边钳单提穴图示；

此结于侧之节气盛大处钳之单提也，砂直水走，故横担作关谷穴，。。。砂单提股短具直如人以一手提物，穴欲挨股对案下。

图略

此穴龙穴砂水会美完备，葬后有子以武功盖世，世当千万户知县，八代名省晋登进上官太保，人丁繁衍，福寿绵远，此乃应武曲之力量宏大。

明丰城徐中山王祖地之分钳穴图示；图略

此穴之龙是江西省大干中结，重重玉屏皆有大贵坐侍卫到头平拖百十丈落平田结分钳穴，葬后生中山王，午山子向，发贵在上元三碧运。

宋张翰林祖地合钳穴图示；图略

穴上有槽，俗称金箱银槽，癸山丁向，吴景鸾先生为张公葬祖出二翰林。

明临海王氏祖地之短钳穴图示；图略

武曲出脉转折数节，开短钳穴，后面大帐远盖，前案如屏，逆水有力，大江横远，小水交锁，平堂铺。。，诸峰奇异，葬后出五代进士，戌山辰向。

明莆田林方伯祖地长钳穴图示；图略

玉屏行龙顿。。，作向钳形，直长前铺于土㙲塞内堂，故提于钳之作穴，

明石首王韩林祖地参差钳穴图示；图略

此为有钳不葬钳，钳中陡峻，乃弃钳就脉而提高取气，砂水亦皆应，缓来急受之义即如此。嘉靖癸巳生乔桂公，戊辰入词林，二运葬四运发。

明临海戴侍御祖地钳穴单提图示；

武曲出脉至结穴横穿凹而复起转成单提朝上，两重玉屏以为正应，贵人端正，此进帝之贵也。其明堂四水来会，水中有。。堵水口，二山捍门凹处，外山高障，出父子进士，兄弟御史。

四，禄存星第三，

经曰；禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜。。，瓜。。前头有小峰，此是禄存带禄处，小圆带禄围本身，将相公侯出方虎，大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处，煞中若有横磨剑，此是权星兑出武。

说明；

禄存上面顶平如顿鼓，但下生脚如瓜。。，重点在带禄或带煞处分吉凶。所带之小峰圆净无枝脚，则为带禄而吉。若枝脚纷多，如螃蟹，蜘蛛，尖利乱。。，则为带煞而凶。

小圆墩在山腰中围本身出将相。

横磨剑；小峰枝脚横排，尖利如剑，并无反。。之形，此为化煞为权，主先出武贵。

禄存之形体如图；

1，禄存顿鼓图示；

顿鼓为正形，脚多横排，双丫夹护。而破军星则脚多直夹。

图略

2，覆釜图示；

有多足，脚尖如。。周围分布，注意与巨门相混区别。

图略

3，鹤爪图示；

两边短，中间长，如鹤爪，脉从中出，多在楼殿下初出身处见，亦是大祖所分之余枝小宗。

图略

4，肋扇图示；

上有折叠之形，故有坑陷破裂，其下脚乱如扛丝，全无吉气，如此星只结神坛之类，为破禄相兼。

图

5，懸 图略

头尖而有裂丝破痕，箕帚破碎，折痕无数，此禄存身上之廉贞龙，脱煞欲尽，故只去平中结穴。

图

6，巨浪图示；

此为平地禄存，顶矮体平如巨浪重重，起伏涌出，两边横飞，脚摆生巨石流露禄存真气，兼辅体故吉。

图略

7，长蛇图示；

上面散漫如蛇，下面多足，左右无护，非行龙星也。

图略

8，兜 图略

顶尖顿起而微有倾侧之势，裙如，顿在禄存身上，前去结地，见旗鼓戈矛天马等，主出武备将帅之应。

图略

9，落花图示；

碎石如落花满地，山上乱石散布，片片段段，或濁水乱流，或砂石夹杂，下面足脚长短不一，非为吉龙，勿劳前行。

图略

禄廉梳齿犁头；

梳子左右枝脚多，禄存多脚故穴场梳齿较剑铭湾而不如钗之屈曲，其作穴处则同，故有结于众齿将分处而夺之，，总以为真者，有结于众齿之中，而或正或侧者，有结于众齿中之短股者，州郡多是梳子穴之禄存龙也。若是朗梳钳面出随他脉路取其功夫，有谓穴，出不出乳珠气皮之脉，但齐分数股如梳齿稀朗似钳处，当认其中有阳脉者其又或有三五七条水路直流到毬薝上住，只枕中间一条水路方为真，此乃言出脉如梳齿形，非梳子穴场也。

横山图示；图略

梭面图示；图略

横山梭面梳齿形，脚短脚长皆见图见意，山龙平洋，阴阳二宅同论。

梳齿正结图示；图略

此结于齿之正中，而夺总索脉者，亦有结于短齿之中，总须审其脉路。

梳齿凹结图示；图略

此结于齿之凹而侧据乐者亦有边单边多之格。

梳齿纽会穴图示；图略

俗世知此为龙虎交牙，又谓之蜘蛛肚穴取其腹之圆胞穴，其钟蓄之势也，上必开，否则饱。。臃肿而会面，即令刚肚凶穴，迁之败绝，此又为纯阴不化阳之类。

明麻城黄副宁祖地梳齿正结图示；

图略

此乃少祖山纯，要。。照山露石，皆裸存。。峦。。之气发见也，独入首一节剥贪结穴，前面必脱卸争尽面前九曲水朝，秀峰特立，此出贵也，申山寅向，旺在三运。

理学名臣祖地图示；

图略

艮上一峰独秀，海中一州宽十余里，穴中见之如拳为印，浮于水而清斋，葬后出登科甲官大司成书立言为理学名臣。

明丰城黄氏祖地梳齿凹结图示；

图略

葬后其一脉有九子一婿，并立朝议。。传九子十尚书。

此为禄存剥巨门九脑重穿转工字，复大断过峡顿巨门三圆，入首横排，砂上九曜顺水，此禄存之气发露梳齿穴之明徵也。前后盖朝里秀，近有狮象镇塞，远有日月捍门，此乃真禄存大结作。

宋丞相马廷銮祖地图示；

图略

大概为丁未丑癸龙水，丙午正午龙，子才命庚寅碧梧，其命壬午癸未及第，则龙运立应此也为禄剥巨梳齿凹结，乐远而石撑有力，穴迁低下亦不觉凹，近案峨眉为应，远朝案头贵人明，捍门耸立，也乃至贵之格。惜水源短浅，廷銮相公号碧梧神童，马端临著文献通考有龙图学生马子才文。

明杭州湖尚书祖地图示；

图略

此为禄存剥武曲结梳齿穴，乾龙入首，戌山辰向，近穴本身枝脚横拦不见外阳，山水内气紧密端敏，其公名世，登进士官太保兵部尚书。

明沐国公祖地梳齿纽会穴图示；

图略

此为禄存剥贪变武巨结梳齿纽会穴，穴吐唇门。。。左右两边石钳中仅可容棺，大河水当面，午上朝阳下手，河中巨石嶙嶙，此真禄存格也。唯武曜发露无反倾泻，李氏葬后以罪戎定远生沐国公。

五，廉贞星第五

经曰；

廉贞如何号独火，此星得形最高大。

高山顶上石嵯峨，伞折犁头裂丝破。

只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。

说明：

廉贞，别名独火，伞折犁头裂丝破是廉贞之本形；尖焰高耸是廉贞之性情；赤黑嵯峨是廉贞之石色。

精在斗三星之一，为煞星。故有，威烈，又号权星。但此是分宗之廉贞，如起作龙楼宝殿，方是作祖山之廉贞也，这就是与尖贪不同之处。

楼殿之别；一尖独高曰龙楼，众尖皆平曰宝殿。

太祖与少祖山多廉贞星，剥换出吉星，则出公侯将相，必有权威。如非廉贞星作祖山则断难出大贵，故有“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公”之论。

廉贞星之形体图；图略

1，楼殿图示；

龙楼，宝殿是中间出脉之祖山，为作祖廉贞，观起祖之远近，可知发福年代之久暂。

龙楼图；

 图略

宝殿图；

 图略

2，分宗廉贞，头上生焰，层层开面，脚下出脉即高且大，不类如笋之贪，此为廉贞正形。

分宗廉贞图；

廉贞者，廉贞尖焰，形阔，故穴犁。。，犁田所用之器具。今俗犁头两边小耳，本身无龙虎，要外缠紧密，前山抱转，反此则假。

图略

犁正放脉缓势，平看顶脉下雄急者，依脉下或横迁就局或斜挥后乐托，俗谓令字穴形。

 , ;

漏珠穴图示；

正落处无气挨石有隐脉如珠斜落，乘珠下前开一窝者，此即为侧结。

图略

总之面宜开，朗脉欲和缓，窝。。

要分明，脉。。面饱阴流背主主绝。

图略

廖公脐角穴，顶尖面阔气趋角上，。。微晕开窝起息，下此合字倒放。

宋南昌刘氏祖地犁。。大穴图示；

图略

大帐下正龙出脉，此为廉贞形龙也，穿田至朱坊，平岗又开帐，迢遁二十余里，大断过峡结回龙穴，廉贞多生顾主龙，犁。。尖利，骇人古託长老下后登科甲者数十人，衣冠百余人，足可证明廉贞力量之大。

明余员外祖地犁。。侧结图示；

  图略

穴在半山似乎。。峻，登穴如平地，，穴场甚缓，穴前平坦数丈左右，外山包裹，前朝贵砂全备，但其在半低伏处不入俗眼耳。

宋许侍郎祖地犁。。侧结‘令’字形图示；

图略

地在乐平，亥龙入首，壬山丙向，廖金精下有峦师观之，曰牢狱山现，廖公曰；郝文来朝丙水，又有曰断头山现，凶。而葬后许氏贵掌藩藩皋。

六，文曲星第四

经曰；

文曲证形似蛇行，此星柔顺最高情。

若作淫邪如撒网，形神恰似死鳝样。

说明；

曲折即为蛇行，直硬则为死鳝，凶。但曲折之中，要侧面起半顶，成二三峨眉峰为吉。若不起峰，仅弯转摆动，即为撒网凶体。若如得吉体，则女作后妃，宫。。之职；男家因妇列官班。

得凶体，则酒色破家，痨病，鬼怪，退丁。

文曲形体如下；

1，文曲星正体；

文曲星正体，侧面起峰，如峨眉状为吉体。

世传之元龙九天飞。。，仙带飘空等格，皆文曲龙也，乃俗谓之九曲折摆之间，要有起伏，要有金泡方吉，即文曲正体。

文曲正体图；

 图略

2，文曲撒网凶体；

侧面不起峰，如撒网，为凶体。如直则为死鳝，烟包，如此皆凶，其应验如上所述。如图；

 图略

文曲穴来平里作，高处亦是掌心落。

文曲活动流利，坪里之摆荡仰掌之微有起伏，仍是文曲。诸书误认为豁肤者是也。但形荡势绷穴，宜乘聚情势平整者，中正取之。形倾势闪者则求之水流紧处为正；形长而穿眉上聚者，以护翼应乐为正；形。。势峻者粘唇或平缓处元长兜收中正为真。若一片峦皮全不起顶而上会分脚少。。棱，兜收而下，会合是阴砂阴水俱会不止蓄，即是撒网荡面。再四面无护迁之主出拐。。贫贱飘荡闲游，女人内乱公事败家。

图略

老圆脚摆上聚下散，则势结于上，葬书龙。。吉昌是也。外护要整齐。

图略

上下散漫，中腰横凹，其前吐唇，法当横迁，以堂局朝应辨之。

廖珠穴图示；

边春穴图示；图略

廖横金穴图示；图略

以上二穴皆腰结，其枕乐对案，就凹中下穴。

图略

上散下聚，头垂开，则穴结于下。

坪里斜落穴图示；

来势屈曲性多闪仄，须审其脉到气止，前有圆唇反收，后有应乐方为翼聚，无则多虚。

横拦穴图示；图略

曲脉中行，界水直出，横坐收堂合襟，也即为斜落。

月角穴图示；图略

月角穴是或左或右，以脉气贯注处为真侧结。

仰掌穴图示；

掌心穴高，左右有外护曰心，其心对左右而言应挨顶正中迁之，偏侧则非，疑龙左右挨排恐非是，无知者谓寻掌之窝心即脱气，又说犯淫，切记。

宋临海谢皇后祖地坪里龙。。穴图示；

图略

此乃坪里作穴，峨眉案，庄台朝，明堂圆聚，水城横绕，水口重重，捍门豹尾，曜星更为有力。书云；水口豹尾一山封土驻节后，出理宗皇后，封侯王。此为文曲龙之结也。

宋建阳朱文公母地图示；

图略

此为文曲龙坪里腰结，龙自高山落脉，穿田为平岗逶迤数节，中间为田，双脉合而为穴，穴据湖水尽处起高皁为峨眉案，外阳暗拱，左右映带，大溪横绕，朱文公之母及夫人墓也。其孙监皆官侍朗，層孙浚尚理宗公主则为此地之应。癸山丁向，理宗元年乙酉，适为上元二运。

明朝南昌陈探花祖地之聚唇穴图示；

图略

龙自岭高田渐落平余里到头开帐，正脉中出屈曲斜来，结穴处三面皆湖水，抚河横绕，艮龙转卯迁甲山庚向兼酉。嘉靖乙丑四十四年会元探花，中元四运之首，仍是三运最旺，后又筑土是塞其流神，故福力久远。

宋蔡西山自卜地之月角穴图示；

图略

此乃捲簾殿试格，落平如生蛇起峰，其方到头復起峨眉，此正是文曲穴之尽结。只是右畔拖曜，穴反掛左角甚低，逆关一臂太近且高，似乎逼压，丙水斜流，又似倾泻，明堂朝对无一可取，然取脉受气正而有之，其法在大溪之包绕护从之周密，尤其在外象之妙。

明昌喻尚书祖地掌心穴图示；

图略

来龙长远，左右开帐配成个字，，俗称。。。。枝，穴不坐正，主山顶挨毬而下稍前，右山即不包，中如掌心之凹，挨指节处又降

此乃真仰掌穴。面前毫无贵砂，而且杂乱走。。，唯坐穴前观之，一月青天稍见一二秀顶，大溪也是低下十余仞，水有甚小，而此穴贵在龙身厚重，其分去之山头远观之皆二朝护卫，葬后出尚书，人丁千人有余。

七，破军星第七

经曰；

破军星峰如走旗，前头高皁尾后低；

两旁失陷落坑凹，壁立侧裂形倾。。；不知此是出六府，上有三台为远祖；然后生出六曜星，贪巨禄文兼武辅。

说明；

走旗；从侧面看，前头高皁，尾后拖摆，有飞扬之势，对看则不见其尾。两旁失陷，指山头巍峨皁立，两边失其险阻之势，而成坑陷，故壁立而侧裂，似如将要倾。。，此为破军正体。

脉落在壁立之下，固是凶龙，但破军出自六府，六府之上又有三台作其远祖，故其出身极为气魄。

破军出身原出九星，次第排列，必仍剥出云秀重重穿帐，帐中时现戈旗，露出破军之气，然后落平而结戈矛大垣局，其富贵极大。

破军如无护卫，只出神佛道观之地。

破军形体如下；

图略

1，此为破军走旗；

如走旗者，前高后低，有破裂之痕，有飞扬之态，并且山脚皆尖利。

2，三台，文昌，六腑；

图略

此星象之图，祖山万仞重叠，须以意会。 

3，将军形；

图略

4，杖；

图略

破军作穴似戈矛，破军头尖，形似戈矛，故破军作穴似戈矛状，但行龙枝脚多直夹，到落穴则要左右收回，不收回则要外山护转，以蓄穴气，不然，落平而无外护，如得一水横抱也真。

注；枪头莫下，鼠尾休迁。

山落一定要外护，尖枪之穴要外裹。外裹不牢反生祸。更为要者，穴场直硬尖利，面目要平坦，脉气要细活，穴情务必欲其动，穴气务必欲其聚，毬薝。。棱皆要分明方真。如若剑脊柳叶，箭杆鼠尾直长而瘦，尖硬而死皆无蓄无气之地，此皆枪头莫下，鼠尾休迁之意。杨公穴法只有乳，窝，钳，坪，梳齿，犁，尖枪此七种。

直接戈矛穴图示；

图略 

此为正结，左右外山包转，寻微。。处取中正为要，如斜落横迁，则以堂周应乐辨之。

戈矛横结图示；

图略

横放前吐圆唇，则取小枝兜转之势，就褥结脉为正。 

八，左辅星第八

经曰：

左辅正形如头，前高后低大小；

伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔；

一有两枝平行去，或在武曲左右游；

此龙如何近武曲，自是分宗为伯叔。

说明；

左辅正形象。。头一样，前头高，后头低，似大小球状，其肩项圆，中腰必短，似杖鼓状，中长如驼峰样，肩项必圆。但下有两脚并排，不曲拳头，不直夹耳。

如在天门下出身，是入垣大龙；如是在龙楼殿下出身，是分宗大龙；或与武曲星同出身，亦是分宗，皆各成贵龙。

如是武曲行龙，两边亦必生辅，而其状如皁立之斧，此是武曲辅卫之辅，但不是。。头正形，宜区别之。

但凡形势结成帝都星垣局者，皆有真辅同行，而分辨只重在如首一节，如经曰；‘‘辅在垣中如近侍’’是也。又即如‘‘夫人识得左辅星’’，识得之时莫开口。此言强调其之重要。

比如我中国之首都北京，其地理理形胜如朱熹所言；‘‘翼都正天地之中间，风水奇好，山脉自云中。古为云中郡，今在山西省大同市西北四百多里处。，发来，前面一条黄河环绕，右畔是华山耸立为白虎，自华山来至中为河南嵩山，是为前案，在往东是山东的泰山耸立于左，是为青龙。淮南诸山，是第二重案山，江南诸山及五岭，是第三重第四重案山；故古今建都之地莫过于翼了。’’

北京在太行山之东，为太行山脉所结，入首之处，即有辅弼二星变化护卫入垣之正龙。即是扬公所说；‘‘翼为壶口落低平，盖缘辅弼为垣马’’。北京上合天市垣，辅星在天为丞相，所以辅佐北斗帝星以成功。气行于地，七星行龙，均借助辅星与弼星相助，比如名臣良相，夹辅王室，不离左右。凡形势结成帝都星垣，均必然有真辅同行。

反之，如无真辅，则必难成帝都星垣，纵有都会，亦不过偏安创始而已。如宋末偏安临安，即如今之杭州市，明初朱元璋定都金陵，即今之南京市，民国时蒋介石将总统府设于南京，皆为昙花一现，转眼即逝。关于南京之风水，其他书籍介绍得较详细，在此不作细论。

又书云；辅星正形燕巢仰，若在高山掛灯样。若在低坪是鸡巢，纵有圆头亦凹象，左辅头高头低如。。头。燕窝。。。头正象是高山掛灯，落坪为鸡巢，皆为半圆形。纵圆也凹而又非月明半圆。葬书云；形如燕巢者法葬其凹，非正圆之窝。穴法只有七种，故别误以此半圆之形混于正窝。穴随流星各象正形，廉之犁。。不同破之戈矛，又岂能以辅之凹象同论于巨之正圆之窝象。且星有入而穴止七花开，指七种穴形。又何以知其根蒂。唯弼星独无穴者，凡结穴之处隐隐隆隆者为弼之象也。知此方可论弼论穴也。

由此可知，只有精于扬公撼龙，疑龙形峦之九星之道，方可解释天下风水星势，方可称得上真正的风水大师。而只知喝形取象之牛形，马形，象鼻，狮毬，美女，禽鸟等形之俗师，是不能入上流大雅之堂的。

左辅星之形体；

1，头，驼峰图示：图略

左辅星之正形，只有腰短与腰长两种，其下总有两脚平推。此星行龙，穴前再现双峰者主双妻。如双喜平列者，主兄弟同中魁榜。而头高头低主父子叔侄同科。

2，皁斧图示：图略

此武曲旁护卫之辅星，无两足，非真辅，俗常作天马凹脑，双脑者即误。

3，昆球图示：图略

昆球者指从高落低，渐低渐细。

4，鲤鱼背图示：图略

此与禄存星梭面不同，禄存多脚，而此左辅只有两脚横拖，宜区别之。

5，燕巢穴正结图示：图略

仰者，在主山之上，其势成仰聚，俗常称之为天财，其面豁然，背拱，腰短为真背面不分，过气似瓜颈。山腰太长会气者皆不吉，后腰有应乐盖照，两峰均停，取其中正之处为燕窝正结。

6，燕窝侧结穴图示：图略

其来高去低微挨夹处，来低去高微挨去处，高低悬殊，穴多结在睁节成半窝形。若平岗斜重势多趋侧。

7，鸡巢低结穴图示；

 图略

此乃主山三级半窝落低平提挨上。。迁之，以取气也，其主山头不正，对面无穴场，穴似侧而实正，此即鸡巢低结。

8，低平正结穴图示；

 图略

此为裙合半窝低平正结。

9掛灯正结穴图示；

 图略

此乃壁立峰间忽生半窝如掛灯，然其背圆唇兜四应等齐备，以壁峰厚重为奇，如是凹峰落者更妙，如屏者，大贵，俗称兜灯穴。

10，掛灯侧结穴图示；

 图略

此乃半窝落侧，与正落同。唯左辅龙方有次等之穴法，俗称之为仰眼窥春。然必是真龙至此已尽，而山下并无结作，后之入脉分明，于半开半窝之处结穴，以前圆起高者为近案，四周有护从守卫，无论正或侧皆真，反此则伪。

11，正体低结穴图示；

 图略

此为立体低结，与乳头有别，以及与眠体也有异，此主要有凹象方真，其他同上之掛灯一样。

12，台州蔡尚书祖地之燕窝正结穴图势；

 图略

此乃左辅行龙，串脉结燕窝正穴，过峡处分送一枝近穴成丰月形，以为正应左右两江水会合在后。亥龙丙向，三代名潮官方伯，四代云程刑部尚书，此则为头高头低双峰之应。

左辅星总论；

左辅正形如头，前高后低大小毬；伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔；下有两脚平行去，或在武曲左右游；此龙如何近武曲，自是分宗为伯叔；分宗不定作两贵，此与他星事不同；武曲两旁必生辅，不是他星变形去，左辅自有左辅形；方峰之下如皁斧，此是武曲辅星形；如是真辅皆如此，真龙自作贵龙身；头横脚高低去，高辅高峰圆落肩。低处低落，忽然堆起如螺。

左辅正形头高，头头低如大小毬状，其肩顶必圆，中腰必短，杖鼓中长如驼风状，其中腰之长肩顶必圆。书云:“要知此星最为贵，入到垣中名侍卫，华东华西门水横，水外四围列峰位，此是垣前执法星，却分左右为卫兵。”

方正之垣号太微垣，有四门号天市垣。又曰；紫微垣外前后门，华盖三台前后卫，中有过水名御沟，抱城屈曲中间流，紫微垣内星辰足，天市太微少全局。朝近未必皆真形，朝海拱辰势如。。。千山万水皆入朝，入山怀中九曲回。入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地。左护右卫星旁罗，辅在垣中为近侍。

因言左辅入垣则为最贵，近侍为太微垣之左右执法，非左辅也。又言太微方正，天市有四门，虽皆有帝座，而星辰未能齐全。其唯独紫微垣前后有门，华盖七星在后，三台六府在前。御清中间抱城屈曲，而东西两垣十五星居垣四方，天乙太乙在垣南畔两两对立。北辰一星正临天门亥方，四面环列如潮海，众星之拱辰

明徵。其余千山万水皆暗暗朝拱，九回九曲，此乃最尊贵之局。

然三垣皆有辅弼为帝，近侍而其形甚隐微，非如真卫显然为旁落。

九，右弼星第九

经曰:

弼星本来无正形，形随八曜高低生；要识弼星正形处，八星断处隐藏形；隐藏是形名隐曜，此是弼星真要旨；每自随星作过脉，脉是尊星号右弼；左为辅星右弼星，左右随龙身上行；行龙之时有辅弼，变换随龙看踪迹；若识弼星隐曜宫，处处观来皆吉星。

说明；

这里的无正形即指无星象。其妙诀总随八星断脉断迹之前，高高低低，隐隐约约而行，但无具体平面之峰峦可指。如抛梭马迹，过水蜘蛛，忽见忽隐，此皆指脉也。

脉是八星储精育英之名，右弼是八星行度剥吉之星，未可缰同，如龙行三峰品立，此又为护龙之右弼，与左辅星随龙变换，非隐藏者之无形也。在此特应注意；八星处并非都是弼星，必是脉迹将断而续处，乃是真弼，希留心意会。如能识之则何愁吉龙吉穴无缘相逢。

右弼星之形体图示；

1，过水蜘蛛图示；

图（略）

2，覆箕图示；

图（略）

以上两种为平线一线之正脉，有痕迹为阴脉。

3，覆杓图示；

图（略）

此为纯阴无面，如强迁之，则一代即绝。若是迁长脚尽处，顶煞而下，主遭凶祸，败绝更速。

4，上滩鱼图示；

图（略）

5，入草蛇图示；

图（略）

此为平处毛脊时隐时现，此也为阴脉。

书曰；

右弼一星本无形，是以名为隐曜星，随龙剥换隐迹去，脉迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此疆名右弼星。

右弼星无形，只是星辰剥换处看脉迹之行度而已。

书云；

天下寻辅知几处，河北河南有三四；更有终南泰华龙，出。。为垣尽如此；南来莫错恐南。。，虽有弼星垣气弱；却有回龙辅大江，水口三降皁如削；北龙虽云多辅星，又随塞垣入沙漠；两京嵩山最难寻，前后之人会妄作；东西垣局并长江，中有黄河入水长；后山屏帐如护队，下瞰秦淮枕水乡；辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场；大河九曲曲中有，辅弼九曲分入首；夫人识得辅弼星，识得之时莫开口。其意思指辅弼之重要。

又云；

如何识得左辅星，次第生峰会杂形；天门上头生宝殿，宝殿引出龙楼横；楼上千万寻池水，水是真龙楼上气；池中石是辅弼星，只分有迹与会形，有形便是真左辅，会迹即是隐曜形；纵然不大也节钺，有妄言称池中生石笋者，前去必有禁地，如石笋一峰为独节，三五峰为踏节钺者，是皁斧形也。巨浪有帐帐有扛，扛如生峰巧如块；扛星便是华盖柄，曲处生峰来作证；出贪巨禄文廉武，破周复始定天门；直指破军来路，此为天门龙出序，若出天门是正龙，不出天门形不具；一形不具便减力，次第排来君莫误；自贪自破为次第，颠倒乱形龙失序；一剥一换寻断处，两旁生来护；行有天旗是破军，或斜去看象横带如巨浪，滚浪一峰名出帐,帐中过处中央行，不出中央不入相；星形具备入垣行，奇奇怪怪合天象。

扬公言长安是太微垣局，洛阳是紫微垣局，以此二处验证左辅大龙入垣，然大垣不可安，但看绕垣之八九重，高处之头，低处之覆笠，虽是羽翼皇都而分得入垣，大龙之气旁城借主，此则乃大富贵之局，较人于垣外辅星成局处寻穴，而非辩垣中近侍也。辅为上相弼次之，破禄宿卫廉次将；文曲分明是后宫，巨门贪后帝星样；更有武曲最尊贵，唤着极星事非诳；三垣各有垣内星，凡是星峰皆内向；垣星本不许人知，若不明言恐世误；只道京都君便识，重重峰卫内垣平；此龙不许时人识，留与皇朝统家国；请从九曜寻剥龙，剥尽龙寻细迹。此九星分配有紫微垣，垣内之星有太微二垣，其星也皆向内环抱重重围绕，此必然是帝王都邑。吾等凡辈但从九星剥嫩处求其阴穴即可。

又云；

要识真龙真辅相，只看高低。。头样；若是辅星自作龙，隐行不识真气象；若还三吉去作龙，随龙变形却不同，三吉指贪，巨，武；贪狼圆尖品字立，武巨方圆三个峰；三峰节节随身转，中有一峰是正面；两旁尖者是辅星，大小尖圆要君辩；此龙初发在高山，高处生峰也生瓣；眉瓣须明是头，滚滚低来成毬；平行鲤鲫露背脊，有脚横排如覆笠；若是降楼并下殿，节节如楼下剥换；贪下剥换如抛毬，尖处带脚如浮；此是下岭方如此，上岭逆行推覆舟；尖圆若是品字立，世人误作三台求；禄存剥换蜈蚣节，微微短脚身边列；文曲梭中带线行，曲曲飞梭巧藏迹；廉丫变为梭齿形，梭齿中央引龙出；武曲。。头无改换，行到平中断复断；破军之下夹两枪，若作天戈如走電；乱行失序出头来，又似虎狼行带箭；缠多便作吉龙断，若是无缠为道观。

右弼本来无正形，形随入曜高低生；要识弼星正形处，八星断处隐藏形；隐藏是形名隐曜，此是弼星最安妙；抛梭马迹线如丝，蜘蛛过水上滩鱼；惊蛇入草失形迹，断脉断迹寻来无；脉是尊名右弼星，左右随龙身上行；行龙之时有辅弼，变换随龙看踪迹；君如识得右弼星，每到垣中多失迹；剥龙失脉失迹时，地上朱弦琴背觅；若识弼星隐曜宫，处处观来皆是吉；此星多吉少旁凶，盖为藏形本无实。

注；正形指星象之意。