占卜总决

一、占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞及（变爻之辞），以断吉凶。如得乾卦，变爻为初九，其爻辞云：“潜龙勿用”。这意味着各种事情都不能作，宜隐伏埋葬。如变爻为九二，“见龙在田，利见大人”，则宜见贵人、大人。
二、然后看本卦的体卦与用卦的五行生克关系。以体为主，用为事，体用比和则吉，体生用为耗，用克体则不吉。
三、次看克应。如闻吉言、见吉兆则吉；闻凶说，见凶兆则凶。见圆形物，事宜成；见缺损物，事终毁。
四、再验己身动静，坐着占卦则事应迟，行走则事应速，奔跑则愈速，卧则更迟更慢。
五、灵活运用。占卜要在圆机，不可执滞，如占饮食得震卦，震为龙，以情理而论，龙非可取，则当取鱼代之等等。

先天后天论
卦分先天卦和后天卦。先天卦是先得卦，后得数，（如观梅占），后天卦是先得数后得卦（如牛悲鸣占）。
先天卦断吉凶一般只论卦象，不用爻辞。
后天卦则须参考爻辞，兼用卦辞。这是因为：
先天卦，未得卦，先得数，这意味着未有《易经》时，易理已存在于宇宙间了。这是属于辞前的《易经》，所以不必采用《易经》的爻辞，只以卦象论断。
后天卦则先得卦，后得数，必用卦画，这是辞后的《易经》，故爻和卦辞兼用。
后天起卦与先天起卦不用，其数不一。
现在一般都采用文王后天八卦之卦数，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
而后天伏羲八卦卦数则为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
占断时，卦数应当采用伏羲八卦卦数，方位则应采用后天八卦方位。
而有的人用后天卦多不考虑时辰因数，则缺少变通，后天起卦定变爻，必须考虑时辰才行。如：
一少男面有喜神（色）站于南方，得卦为：少男为艮卦，南方用后天离卦，则得山火贲。如是在早上8点，为辰时5，求变爻为上卦艮7加下卦离3＋时辰，辰时5，得（7＋3＋5）÷6余3则为3爻动，即山火贲变为山雷颐。
先天卦决定事情灵验时期，应以卦气而论，如乾兑为金，则应当在庚辛（金）月、日及为金之申酉月日，或乾为戌亥之日时，兑为酉日时。如震卦、巽卦就应当在甲、乙及为木之月、日，或震取卯，巽取辰等。
后天则以卦数加时数，再以行走坐卧立论其迟速。
八卦类象歌
乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。
坎虽为耳又为猪，艮为手狗男之祥。
震卦长男龙与足，三卦皆名曰少阳。
阳刚终极资阴济，造化固知不易量。
坤为臣兮腹与牛，坤属老阴体至柔。
离虽为目又为雉，兑为口羊女之流。
巽卦但为鸡与股，少阴三卦皆相并。
阴柔终极资阳济，万象搜罗靡不周。
体用
卦象中的体用生克比和关系，明体用方可明吉凶，《梅花易数》即《八卦心易》对体用特别重视。
一般以有变爻之卦为用卦，没有变爻的卦为体卦。如：天地否，下卦坤初爻变，即坤为用，上乾为体。
体用者：
凡占成一卦，求出变爻，则可分为三重：本卦、互卦和变卦。本卦中又分出体卦与用卦，所谓一体一用。再推用卦（互、变卦亦为用卦）与体卦间的五行生克关系；然而再观察外物卦象（十应卦也为用卦）与体卦的五行生克关系，此所谓一体百用。
用卦生体卦则吉，用卦克体卦则凶，比和大吉。
生体之用愈多愈吉，克体之用愈多则愈凶。
如有一卦生体，其余诸卦皆克体，则凶多吉少。
如有一卦克体，其余诸卦皆生体，则吉多凶少。
但卦象生克，有时可不论五行生克关系的。如占天时，有震则有雷，有坎则有雨。有巽则有风，有离则主晴等。也有须论五行的，如卦中乾兑多，就算有震也无雷，有巽也无风。因乾兑金克震巽木。
占卦须将体用之要十应结合在一起，才可算之得心易之全术，才可谓之得占卜之道！

占卜十应诀
凡占卜固当以体用为主，用为事应，但又须以用、互、变卦相参定。
十应者：有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应。
一、正应（正卦之应）
以体用二卦决定吉凶。
二、互应（互卦之应）
以互卦中决定吉凶。
三、变应（变卦之应）
以变卦中决定吉凶。
四、方应（方位之应）
以体为主，看求占人在何方位之上，如在东方则为震，北方为坎等。方位卦宜生体卦，或与体卦比和为吉。
如方位卦克体卦则凶，如体卦生方位卦，也为大吉。
五、日应（日期之应）
以体卦为主，看所占卦日期属何卦，以及体卦与本日衰旺如何。日期卦应生体卦，或比和，不宜克体，亦不宜于体卦去生之。本日所属卦象，如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。
六、刻应（时刻之应）
刻应属三要：（耳、眼、心）之诀，占卜之时，随所闻见之吉凶之兆以作吉凶之应。
七、外应（外卦之应）
占卜之时，偶然有外物到来，即看其物属何卦。如火为离，水为坎等。又如见老人、马、金玉、圆、镜物则为乾，见老妇、牛、土瓦物为坤卦。
八、天时应（天气之应）
占卜之时，晴明为离，雨云为坎，风为巽，雷为震。如离为体宜晴，坎为体宜雨，巽为体宜风，震为体宜雷。
九、地理应（地理克应）
占卜时偶在竹林间为震巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之地为乾兑；在火炉窑灶之处为离。在土瓦之处为坤艮，并为体卦，论其生克比和关系以断吉凶。
十、人事应（人事克应）
占卜之时，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语为吉，主吉庆之事，遇哭泣主悲愁之事。又老男人为乾，老妇为坤，少男艮，少女为兑，看此人事卦与体卦的生克比和关系以诀吉凶。
以上十应，凡占卜之时，耳闻目见，以断吉凶。并以体卦为主，详推体卦与十应卦的生克比和关系。如占疾病，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，一定不吉。又须看体卦之卦气衰旺，若体气旺，则还有些希望；若体气衰，则必死无疑。又当看十应卦中有无生体之卦，或者险中有救，如十应也克体，则绝无生路！
衰旺论
明白五行生克比和关系后，还必须明白卦气的衰旺。
凡占卜，体卦卦气盛，气旺又逢生卦，则吉，逢克则凶，若体卦衰而又逢克，则大凶。体卦衰但有生体之卦，则凶稍解。本卦卦气和生卦卦气都宜旺不宜衰，而克体卦气则宜衰。
内外论
卦分内外卦，内外卦有几层含义。
一、内外指本卦中的上下卦，也就是体卦与用卦。
二、体用卦为内卦，（主要）是十应卦为外卦。
气卦须含内外卦而详推细察。如前所述：金银为世人所珍惜、宝贵，三要为吉，但若以震巽为体，则反为不吉（金克木）。又如占生产的见有男子，当为生子之兆，但若以坎卦为体，则为反吉（金生水）。兵刃为世间凶器，三要以为凶，如上之震巽为体见乾兑，就当以兵刃视之。又如上之占生产，见男子为生子之兆，但如以坎为体，少男属艮，则反为凶（艮土克坎水）。占病见棺材，似必死，但若以离为体，则反吉（木生离火）。所以占卦须含内外卦而观之，内卦不可无外卦，外卦亦不可无内卦，精于占卜之道的，并没有诀窍，只不过是合内外卦而详细推究而也。
断卦遗论
凡占卦决断时，应当以体卦用卦（本卦）为主，但又不能拘泥于体用，须灵活运用。如西林寺牌额占，得山地剥卦，体卦、用卦、变卦都是比和，艮土与坤土，似为吉，但实为不吉，因为寺院为纯阳男人所居，而纯阴爻象，意味着群阴剥阳。
又如有人问“今日动静如何”占，得地风升，初爻为变爻，用巽木克坤土体，似不吉（无饮食），但实际有人相邀，虽饮食酒菜不很丰盛，但毕竟有人邀请，这是仅从“如何”二字俱带“口”字即可知。
又有用卦不生体卦、互卦、变卦生体卦而吉者，如少男有喜色占，得山火贲即是如此。
体用总决
体用本为哲学范畴，指本体和作用，体指最根本的，内在的东西，用是体的外在表现。
体用在八卦心易中，是解卦中提纲擎领的东西。
所谓体用，是借体用二字，以寓动静之卦（静为体，用为客），以此作为占卦准则。
体用关系，大体说来是：体为主，用为事，互卦为事之中间，变卦为事之终应。体卦卦气，宜盛不宜衰。
体盛者，如春震巽（木旺于春），秋旺于乾兑（金旺于秋），夏离（火旺于夏），冬坎（水旺于冬）等。
体衰者，如秋震巽（木衰于秋），夏乾兑（金衰于夏）等。
体卦宜受他卦之生，不宜受他卦之克。
他卦指用卦、互卦和变卦。
他卦生体卦者，如：乾兑（金）为体，坤艮（土）生之；坤艮（土）为体，离火生之；离火为体，震巽（木）生之。
他卦克体卦者，如：乾兑（金）为体，离（火）克之，离卦为体，坎（水）克之。
体为自身之兆，用为应事之端。
体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。
体盛则吉，体衰则凶。
用克体固不宜，体生用也不是吉事，因为体生用则泄体气（如离火逢坤土则土泄火气）。
体卦比和相生之卦，多则体势盛。用卦比和相生之卦多则体势衰。
如卦体是金（乾兑），而互、变皆金，那么用卦气盛，体卦气衰。
体卦与用卦间，比和则吉。
互卦表示事物中间阶段，变卦表示事物的结束。
用卦吉变卦凶，表示先吉后凶。
用卦凶变卦吉，表示先凶后吉。
体克用，万事都好。
用克体，万事都凶。
体生用，有耗失之患。
用生体，有进益之喜。